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今各本字无吾心未厌，而言于各本字无难，复更从其余。
今平和之人，听筝笛批把各本作琵琶，下放此，则形躁而志越。
闻琴瑟之音，则听静而心闲。
同一器之中，曲用每殊，则情随之变。
奏秦声则叹羡而慷慨，理齐楚则情一而思专，肆姣弄则欢放而欲惬。
心为声变，若此其众。
苟躁静由声，则何为限其哀乐？而但云至和之声，无所不感；托大同于声音，归众变于人情。
得无知彼不明此哉？”
主人答曰：“难云：批把筝笛，令人躁越。
又云：曲用每殊，而情随之变。
此诚张燮本作情所以使人常感也。
批把筝笛，间促而声高，变众而节数。
以高声御数节，故使各本讹更形躁而志越。
犹铃铎警耳，而各本字无钟张燮本作鼓骇心。
故闻鼓鼙之音，则各本字无思将帅之臣；盖以声音有大小，故动人有猛静也。
琴瑟之体，间各本讹闻辽而音埤，变希而声清，以埤音御希变，不虚心静听，则不尽清和之极。
是以听静而心闲也。
夫曲度黄本作用不同，亦犹殊器之音耳。
齐楚之曲多重，故情一；变妙，故思专。
姣弄之音，挹众声之美，会五音之和，其体赡而用博，故心役各本讹侈于众理。
五音会，故欢放而欲惬。
然皆以单、复、高、埤、善、恶为体，而人情以躁静专散为应。
譬犹游观于都肆，则目滥而情放；留察于曲度，则思静各本夺已以上二十五字而容端。
此为声音之体，尽于舒疾；情之应声；亦止于张燮本作以躁静耳。
夫曲用每殊原钞夺已以上十五字。
依各本及旧校加，而情之处变，犹滋味异美，而口辄识之也。
五味万殊，而大同于美；曲变虽众，亦大同于和。
美有甘，和有乐；然随曲之情，尽乎黄本作于和域；应美之口，绝于甘境。
安得哀乐于其间哉？然人情不自各本字无同，各各本字夺师所解，则发其所怀。
若言平和哀乐正等，则无所先发，故终得躁静。
若有所发，则是有主于内，不为平和也。
以此言之，躁静者，声之功也；哀乐者，情之主也；不可见声有躁静之应，因谓哀乐皆由声音也。
且声音虽有猛静黄汪二张本重有猛静字。
旧校亦加。
程本无，各有一和，和之所感，莫不自发。
何以明之？夫会宾盈堂，酒酣奏琴，或忻然而欢，或惨尔而泣。
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