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诚哉斯言！
匪谓不然。
但谓全生不尽此耳。
夫危邦不入，所以避乱政之害。
重门击柝，所以备各本作避狂暴之灾。
居必爽垲，所以远气各本作风毒之患。
凡事之在外能为害者，此未足以尽其数也。
安在守一和黄汪程本作利而可以为尽乎？夫专静寡欲，莫过各本作若单豹，行年七十，而有童孺之色。
可谓柔和之用矣。
而一旦为虎所食，岂非恃内而忽外邪？若谓豹相正当给厨二张本作虎，虽智不免，则寡欲何益？而云养生可得？若单豹以未尽善而致灾，则辅生之道，不止于一和。
苟和二字原夺。
据各本补未足保生，则外物之为患者，吾未知其所济各本作齐矣。
论曰：师占成居则有验，使造新则无征。
请问占成居而有验者，为但占墙屋邪？占居者之吉凶也？若占居者而知盛衰，此自占人，非占成居也。
占成居而知吉凶，此为宅自有善恶，而居者从之。
故占者观表，而得内也。
苟宅能制人使从之已上十七字各本夺，则当吉之人，受灾于凶宅；妖逆无道，获福于吉居。
尔为吉凶之致，唯宅而已？更令原作全。
依各本改由人也，新便无征邪？若吉凶故当由人，则虽成居，何得而后各本作云有验邪？若此，果可占邪？不可占也？果有宅邪？其无宅也？论曰：宅犹卜筮，可以知吉凶，而不能为吉凶也。
应曰：此相似而不同。
卜者吉凶无豫，待物而应，将来之兆各本讹地也。
相宅不问居者之贤愚，唯睹已然。
有传者，已成之形也。
犹睹龙颜，而知当贵。
见纵理，而知当饿旧校于下加死字。
各本亦有。
而无当字。
然各有由，不为暗中也。
今见其同于得吉凶，因谓相宅，与卜不异，此犹见琴而谓之箜篌，非但不知琴也。
纵如论宅与卜同，但能知而不能四字原夺。
据各本加为，则吉凶已成，虽知何益？卜不卜，了无所在；而吉人将有为，必曰问之龟筮吉，以定所由差，此岂徒也哉？此复吾之所疑也。
武王营周，则云考卜唯王，宅是镐京。
周公迁邑，乃卜涧，终惟洛食。
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