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这里的“呼”
和“唤”
，正是一种口号，为的是“发聋振聩”
，是“群山四应”
（这是一个比喻，就是众人四应），是人民的觉醒与起来。
这“呼”
和“唤”
是一种领导作用，领导着人们行动，向着某一些目的。
这是由上而下的。
《孟子》引《尚书》的《汤誓篇》，说夏桀的时候，人民怨恨那暴政，喊出“时日害丧，予及汝皆亡！”
孟子说“民欲与之皆亡”
，是不错的。
用现在的话，就是“太阳啊，你灭亡罢！
我们一块儿灭亡罢！”
这是反抗的口号，是由下而上的。
然而先知先觉或志士仁人是寥寥可数的；就是近代，说清末罢，在做唤醒或唤起人民的工作的也还不算多。
一方面格言名言都经过相当的时间的淘汰，才见出分量，也就不会太多，更重要的是，这一切都拿一个个的人做对象。
“群山四应”
是一个峰一个峰也就是一个人一个人在那儿应，“唤醒”
或“唤起”
的，是一个个的人民或民众的一个个人，总之还没有明朗的集体的意念。
现代标语口号却以集体为主，集体的贴标语喊口号，拿更大的集体来做对象。
不但要唤醒集体的人群或民众起来行动，并且要帮助他们组织起来。
标语口号往往就是这种集体运动的纲领。
集体的力量渐渐发展，广大的下层民众也渐渐有了地位。
标语口号有些是代他们说的，也未尝没有他们自己说的。
于是乎标语口号多起来了，也就不免滥起来了。
集体的力量的表现，往往不免**或动乱，足以打搅多少时间的平静，而对于个人，这种力量又往往是一种压迫，足以妨碍自由。
知识分子一般是爱平静爱自由的个人主义者，一时自然不容易接受这种表现，因此对目见耳闻的标语口号就不免厌烦起来。
再说格言和名言是理智的结晶，作用在“渐”
，标语口号多而且滥，以激动情感为主，作用在“顿”
，跟所谓“登高一呼”
“大声疾呼”
也许相近些。
冷静惯了的知识分子不免觉得这是起哄，这是叫嚣，这是符咒，这是语文的魔术。
然而这里正见出了标语口号的力量。
人们要求生存，要求吃饭，怎么能单怪他们起哄或叫嚣呢？“符咒”
也罢，“魔术”
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