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也罢，只要有效，只要能以达到人们的要求，达成人们的目的，也未尝不好。
况且标语口号是有意义可解的，跟符咒和魔术的全凭迷信的究竟不同。
古语说“口诛笔伐”
，口和笔本来可以用来做战斗的武器，标语口号正是战斗的武器啊。
标语口号用在战斗当中，有现实性是必然的；但是由于认识的足够与否，表达出来的现实性也有多有少。
不过标语口号有些时候竟用来装点门面，在当事人随意的写写叫叫，只图个好看好听。
其实这种不由衷的语句，这种口是心非的呼声，终于是不会有人去看去听的；看了听了也只是个讨厌。
古人说“修辞立其诚”
，标语口号要发生领导群众的作用，众目所视，众手所指，有一丝一毫的不诚都是遮掩不住的。
大家最讨厌的其实就是这种已经失掉标语口号性的标语口号，却往往连累了别种标语口号，也不分皂白的讨厌起来，这是不公道的。
我们这些知识分子现在虽然还未必能够完全接受标语口号这办法，但是标语口号有它们存在的理由，我们是该去求了解的。
低级趣味
从前论人物，论诗文，常用雅俗两个词来分别。
有所谓雅致，有所谓俗气。
雅该原是都雅，都是城市，这个雅就是成都人说的“苏气”
。
俗该原是鄙俗，鄙是乡野，这个俗就是普通话里的“土气”
。
城里人大方，乡下人小样，雅俗的分别就在这里。
引申起来又有文雅，古雅，闲雅，淡雅等等。
例如说话有书卷气是文雅，客厅里摆设些古董是古雅，临事从容不迫是闲雅，打扮素净是淡雅。
那么，粗话村话就是俗，美女月份牌就是俗，忙着开会应酬就是俗，重重的胭脂厚厚的粉就是俗。
人如此，诗文也如此。
雅俗由于教养。
城里人生活优裕的多些，他们教养好，见闻多，乡下人自然比不上。
雅俗却不是呆板的。
教养高可以化俗为雅。
宋代诗人如苏东坡，诗里虽然用了俗词俗语，却新鲜有意思，正是淡雅一路。
教养不到家而要附庸风雅，就不免做作，不能自然。
从前那些斗方名士终于“雅得这样俗”
，就在此。
苏东坡常笑话某些和尚的诗有蔬笋气，有酸馅气。
蔬笋气，酸馅气不能不算俗气。
用力去写清苦求淡雅，倒不能脱俗了。
雅俗是人品，也是诗文品，称为雅致，称为俗气，这“致”
和“气”
正指自然流露，做作不得。
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