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他们要饭吃，却不知道自己应该有饭吃；他们行动，却觉得这种行动是不合法的，所以就索性不说什么话。
说话的还是士人。
他们由于印刷的发明和教育的发展等等，人数加多了，吃饭的机会可并不加多，于是许多人也感到吃饭难了。
这就有了“世上无如吃饭难”
的慨叹。
虽然难，比起小民来还是容易。
因为他们究竟属于治者，“百足之虫，死而不僵”
，有的是做官的本家和亲戚朋友，总得给口饭吃；这饭并且总比小民吃的好。
孟子说做官可以让“所识穷乏者得我”
，自古以来做了官就有引用穷本家穷亲戚穷朋友的义务。
到了民国，黎元洪总统更提出了“有饭大家吃”
的话。
这真是“菩萨”
心肠，可是当时只当作笑话。
原来这句话说在一位总统嘴里，就是贤愚不分，赏罚不明，就是糊涂。
然而到了那时候，这句话却已经藏在差不多每一个士人的心里。
难得的倒是这糊涂！
抗战胜利后的中国，想不到吃饭更难，没饭吃的也更多了。
到了今天一般人民真是不得了，再也忍不住了，吃不饱甚至没饭吃，什么礼义什么文化都说不上。
这日子就是不知道吃饭权也会起来行动了，知道了吃饭权的，更怎么能够不起来行动，要求这种“免于匮乏的自由”
呢？于是学生写出“饥饿事大，读书事小”
的标语，工人喊出“我们要吃饭”
的口号。
这是我们历史上第一回一般人民公开的承认了吃饭第一。
这其实比闷在心里糊涂的**好得多；这是集体的要求，集体是有组织的，有组织就不容易大乱了。
可是有组织也不容易散；人情加上人权，这集体的行动是压不下也打不散的，直到大家有饭吃的那一天。
论标语口号
许多人讨厌标语口号，笔者也是一个。
可是从北伐到现在二十多年了，标语口号一直流行着；虽然小有盛衰，可是一直流行着。
现在标语口号是显然又盛起来了。
这值得我们想想，为什么会如此呢？是一般人爱起哄吗？还是标语口号的确有用，非用不可呢？
标语口号的办法虽然是外来的，然而在我们的文化传统里也未尝没有根据。
我们说“登高一呼，群山四应”
，说“大声疾呼”
，说“发聋振聩”
，都指先知先觉或志士仁人而言，近代又说“唤醒人民”
“唤起民众”
，更强调了人民或民众。
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