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腰间系囊二，用麻布制之，实以凌零香屑。
其旂画海妖状，相传尊天曾镇海妖云。
余随婆罗门大德行次摩俱罗山，于散陀那古庙得瞻礼一通。
散陀那者，译言“流花”
。
（62）
秦淮青溪上有张丽华小祠，不知何代初建，至今圯迹犹存。
新城王士祯有诗云：“璧月依然琼树枯，玉容犹似忆黄奴。
过江青盖无消息，寂寞青溪伴小姑。”
二十八字，可称吊古杰作。
《**》唱乐，天下事已非，当年风景，亦祸苍生之尤者耳。
儆告十方佛弟子启
自迦叶腾东流象法，迄今千八百年。
由汉至唐，风流向盛；两宋以降，转益衰微。
今日乃有毁坏招提改建学堂之事。
窃闻海内白衣长者，提倡僧学，略有数人。
以此抵制宰官，宁非利器！
然犹有未慊者，法门败坏，不在外缘而在内因。
今兹戒律清严、禅观坚定者，诚有其人。
而皆僻处茅庵，不遑僧次。
自余兰若，惟有金山、高旻、宝华、归元，人无异议。
其他刹土，率与城市相连，一近俗居，染污便起。
或有裸居茶肆，拈赌骨牌，聚观优戏，钩牵母邑。
碎杂小寺，时闻其风。
丛林轨范虽存，已多弛缓。
不事奢摩静虑，而惟终日安居；不闻说法讲经，而务为人礼忏。
嘱累正法，则专计资财（此弊广东最甚。
其余虽少，亦不求行证，惟取长于世法而已）。
争取缕衣，则横生矛戟。
驰情于供养，役形于利衰。
为人轻贱，亦已宜矣。
复有趋逐炎凉，情钟势耀。
诡云护法，须赖人王。
相彼染心，实为利己。
既无益于正教，而适为人鄙夷。
此之殃咎，实由自取。
详夫礼忏之法，虽起佛门。
要为广说四谛八正道等，令自开悟。
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