天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
岂须广建坛场，聚徒讽诵？
且施者，与而不取之谓。
今我以法与人，人以财与我，是谓贸易，云何称施？况本无法与人，徒资口给耶？纵有虔诚之功，不赎贪求之过。
若复苟且将事，以希利养，是谓盗施主物，又谓之负债用；律有明文、呵责非细。
不坐铁床、饮洋铜者，无有是处。
付法藏者，本以僧众宏多，须入纲纪。
在昔双林示灭，迦叶犹在叶波过七日已，乃闻音耗，自念如来曾以袈裟衲衣施我，圣利满足，与佛无异，当护正法（《善见律毗婆沙》第一）。
此岂明有付法之文？正以耆年有德，众望所归故也。
此土天台一宗，自谓直接龙树，而授受相隔，事异亲依。
禅宗虽有传灯，然自六祖灭后，已无转付衣钵之事。
若计内证，则得法者或如竹林竿蔗，岂必局在一人？若计俗情，则衣钵所留，争端即起，悬丝示戒，著在禅书。
然则法藏所归，宜令学徒公选。
必若闻修有缺，未妨兼请他僧（惟不可令宰官居士与闻选事，以所选必深于世法者故）。
何取密示传承，致生诤讼，营求嗣法，不护讥嫌？若尔者，与俗士应举求官何异？而得称为上人哉！
王者护法之事，虽起古初，印度四姓有分，婆罗门夙为贵种，主持宗教，尊为王家。
刹利种人，宜多愤嫉。
佛以净饭王子，为天人师。
帝王归命，本以同气相求，自然翕合。
即实而寻，为仁由己；出其言善，则千里应之。
岂待王者归依，方能弘法？此土传法之初，诚资世主；终由士民崇信，方得流行。
唐时虽重羽流，而瞿昙之尊，卒逾老子。
三武虽尝灭法，而奕世之后，事得再兴。
吾宗苟有龙象，彼帝王焉能为损益哉？顷者，日本僧徒，咸指板桓退助（日本勋臣，创议废佛法也者），以为佛敌，其实百万哑羊，娶妻食肉，深著世法，堕废律仪。
纵无板垣，彼僧自当为人轻蔑。
不自克责，于人何尤！
吾士诸德，犹有戒香。
不务勇猛精进，以弘正法，而欲攀援显贵，藉为屏墙，何其左矣？
尔来东南各寺宇，间设学堂，是宜遍及神州以合立寺之义，然助成其事者，多在士人。
或乃随逐时趋，不求实用。
向闻杭州僧学，乃教英文。
夫沙门入校，趣于解经。
欲解经者，即须先习汉文为本。
晋、唐翻经诸师，多通字学，至今《一切经音义》、《止观辅行传》诸书，尚为儒人所宝，经文典则（远过欧、曾、王、苏之文），非先审儒书文义，未易深通。
唐以前书，是宜观览，宋以后书，除理学外，无庸涉猎。
亦如印度诸僧，必晓吠陀之学。
俗人干禄，可以不识汉文。
沙门解经，岂得昧于句义？如欲兼明异语，正可讲及梵书，何须遽习英文，虚捐岁月？往者悉昙章义，略记音声。
非独“八转”
（八转声即八格）、“十罗”
（十伽罗声即十时），绝无解说。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！