天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
佛法得存，正可牖民善俗，何有亡灭之忧？若谓慈悲垂教，乃令挞伐不扬，是亦宜征前史。
隋、唐隆法之时，国威方盛；宋、明轻佛之世，兵力转衰。
至于六代分崩，离为南北。
虽则中原势张，江右气弱；华夷内外，等是奉佛之民。
此则像法流行，无亏士气审矣。
上来三事，分辩已竟。
语虽过切，其事是真。
诸君寻思此义，破僧灭法之心，庶几调伏。
陈此区区，言非纳牖。
诸君亮其戆直，倘可施行，必若高树见幢，情存憎怨。
为法受斫，亦所不辞。
若夫规劝宗门，指陈邪正，既有专函，此不更述。
佛灭度后二千三百八十四年广州比丘曼殊、杭州邬波索迦末底同白
梵文典自序
如是我闻：
此梵字者，亘三世而常恒，遍十方以平等。
学之书之，定得常住之佛智；观之诵之，必证不坏之法身。
诸教之根本，诸字之父母，其在斯乎？夫欧洲通行文字，皆原于拉丁，拉丁原于希腊。
由此上溯，实本梵文。
他日考古文学，唯有梵文、汉文二种耳，余无足道也。
顾汉土梵文作法，久无专书。
其现存《龙藏》者，唯唐智广所选《悉昙字记》一卷，然音韵既多龃龉，至于文法，一切未详。
此但持咒之资。
无以了知文义。
衲早岁出家，即尝有志于此。
继游暹罗，逢鞠窣磨长老。
长老意思深远，殷殷以梵学相勉。
衲拜受长老之旨，于今三年。
只以行脚劳劳，机缘未至。
嗣见西人撰述《梵文典》条例彰明。
与慈恩所述“八转”
、“六释”
等法，默相符会。
正在究心，适南方人来，说鞠窣磨长老已圆寂矣！
尔时，衲唯有望西三拜而已。
今衲敬成鞠窣磨长老之志而作此书。
非谓佛刹圆音，尽于斯著，然沟通华、梵当自此始。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！