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如工商等业，亦皆为男子之事。
个人私产渐兴，有财富者即有权力，不乐再向女子的氏族中作苦，乃以财物偿其部族的损失，而娶女以归。
于是服务婚渐变为买卖婚，女子的地位，又形低落了。
以上所述，都是社会学家的成说。
返观我国的古事，也无乎不同。
《白虎通义·三皇篇》说，古代的人，“知其母而不知其父”
，这正是古代的婚姻，无所谓夫妇的证据。
人类对于男女**毫无限制的时代，去今已远，在书本上不易找到证据。
至于辈行婚的制度，则是很明白无疑的。
《礼记·大传》说宗子合族之礼道：“同姓从宗合族属，异姓主名治际会。
名著而男女有别。
其夫属乎父道者，妻皆母道也；其夫属乎子道者，妻皆妇道也。
谓弟之妻为妇者，是嫂亦可谓之母乎？名者，人治之大者也，可无慎乎？”
这正是古代婚姻但论辈行一个绝好的遗迹。
这所谓同姓，是指父系时代本氏族里的人。
用现在的话来说，就是老太爷，老爷，少爷们。
异姓，郑《注》说：“谓来嫁者，”
就是老太太，太太、少太太们。
从宗，是要依着血系的枝分派别的，如先分为老大房，老二房，老三房，再各统率其所属的房分之类，参看下章自明。
主名，郑《注》说：“主于妇与母之名耳。”
谓但分别其辈行，而不复分别其枝派。
质而言之，就是但分为老太太，太太、少太太，而不再问其孰为某之妻，孰为某之母。
“谓弟之妻为妇者，是嫂亦可谓之母乎，”
翻做现在的话，就是：“把弟媳妇称为少太太，算做儿媳妇一辈，那嫂嫂难道可称为老太太，算做母亲一辈么？”
如此分别，就可以称为男女有别，可见古代婚姻，确有一个专论辈行的时代，在周代的宗法中，其遗迹还未尽泯。
夏威夷人对于父、伯叔父、舅父，都用同一的称呼。
中国人对于舅，虽有分别，父与伯叔父、母与伯叔母、从母，也是没有分别的。
伯父只是大爷，叔父、季父，只是三爷、四爷罢了。
再推而广之，则上一辈的人，总称为父兄，亦称父老。
老与考为转注（《说文》），最初只是一语，而考为已死之父之称。
下一辈则总称子弟。
《公羊》何《注》说：“宋鲁之间，名结婚姻为兄弟。”
（僖公二十五年）可见父母兄弟等，其初皆非专称。
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