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把一个瓢破而为两，各用其半，以为酒器，是为合卺。
这表示“合体，同尊卑”
的意思）。
其明天，“赞妇见于舅姑。”
又明天，“舅姑共飨妇。”
礼成之后，“舅姑先降自西阶（宾阶），妇降自阼阶。”
（东阶，主人所行。
古人说地道尊右，故让客人走西阶）表明把家事传给他，自己变做客人的意思。
此礼是限于适妇的，谓之“著代”
，亦谓之“授室”
。
若舅姑不在，则三月而后庙见。
《礼记·曾子问》说：“女未庙见而死，归葬于女氏之党，示未成妇。”
诸侯嫁女，亦有致女之礼，于三月之后，遣大夫操礼而往，见《公羊》成公九年。
何《注》说：“必三月者，取一时，足以别贞信。”
然则古代的婚礼，是要在结婚三个月之后，才算真正成立的。
若在三月之内分离，照礼意，还只算婚姻未完全成立，算不得离婚。
这也可见得婚姻制度初期的疏松。
礼经所说的婚礼，是家族制度全盛时的风俗，所以其立意，全是为家族打算的。
《礼记·内则》说：“子甚宜其妻，父母不说，出。
子不宜其妻，父母曰：是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不衰。”
可见家长权力之大。
《昏义》说：“成妇礼，明妇顺，又申之以著代，所以重责妇顺焉也。
妇顺也者，顺于舅姑，和于室人，而后当于夫；以成丝麻布帛之事；以审守委积盖藏。
是故妇顺备而后内和理，内和理而后家可长久也，故圣王重之。”
尤可见娶妇全为家族打算的情形。
《曾子问》说：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也，”
这是我们容易了解的。
又说：“取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。”
此意我们就不易了解了。
原来现代的人，把结婚看作个人的事情，认为是结婚者的幸福，所以多有欢乐的意思。
古人则把结婚看做为家族而举行的事情。
儿子到长大能娶妻，父母就近于凋谢了，所以反有感伤的意思。
《曲礼》说：“昏礼不贺，人之序也，”
也是这个道理。
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