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前述三月成妇之制，在结婚三个月之后，两造的意见觉得不合，仍可随意解除，这在今日，无论那一国，实都无此自由。
至于尚未同居，则自然更为容易。
《礼记·曾子问》说：“昏礼：既纳币，有吉日，女之父母死，则如之何？孔子曰：婿使人吊。
如婿之父母死，则女之家亦使人吊。
婿已葬，婿之伯父，致命女氏曰：某之子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命。
女氏许诺，而弗敢嫁，礼也。
婿免丧，女之父母使人请，婿弗取而后嫁之，礼也。
女之父母死，婿亦如之。”
一方等待三年，一方反可随意解约，实属不近情理。
迂儒因生种种曲说。
其实这只是《礼记》文字的疏忽。
孔子此等说法，自为一方遭丧而一方无意解约者言之。
若其意欲解约，自然毫无限制。
此乃当然之理，在当日恐亦为常行之事，其事无待论列，故孔子不之及。
记者贸然下了“而弗敢嫁，礼也”
六字，一似非等待不可的，就引起后人的误会了。
离婚的条件，有所谓“七出”
，亦谓之“七弃”
（一、无子。
二、**佚。
三、不事舅姑。
四、口舌。
五、盗窃。
六、嫉妒。
七、恶疾）。
又有所谓“三不去”
（一、尝更三年丧不去。
二、贱取贵不去。
三、有所受无所归不去）。
与“五不娶”
并列（一、丧妇长女。
二、世有恶疾。
三、世有刑人。
四、乱家女。
五、逆家女），见于《大戴礼记·本命篇》，和《公羊》庄公二十七年何《注》，皆从男子方面立说。
此乃儒家斟酌习俗，认为义所当然，未必与当时的法律习惯密合。
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