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被虐待的女子，又何以自全呢？彻底言之：现在所谓夫妇制度，本无维持之价值。
然进化非一蹴所可几，即制度非旦夕所能改。
以现在的立法论，在原则上当定：（一）离婚之诉，自妻提出者无不许。
（二）其生有子女者，抚养归其母，费用则由其父负担。
（三）夫之财产中，其一部分应视为其妻所应得，离婚后当给与其妻。
（四）夫妻异财者勿论。
其同财者，嫁资应视为妻之私财，离婚时给还其妻；其业经销用者应赔偿。
这固不是根本解决的办法，然在今日，立法上亦只得如此了。
而在今日，立法上亦正该如此。
古书中所载的礼，大抵是父系家庭时代的习惯风俗。
后世社会组织，迄未改变，所以奉其说为天经地义。
而因此等说法被视为天经地义之故，亦有助于此制度之维持。
天下事原总是互为因果的。
但古书中的事实，足以表示家族主义形成前的制度的亦不少，此亦不可不注意。
《礼记·礼运》：“合男女，颁爵位，必当年德。”
《管子·幼官篇》，亦有“合男女”
之文。
合男女，即《周官》媒氏及《管子·入国篇》的合独之政。
《周官》媒氏：“凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。
令男三十而娶，女二十而嫁。
中春之月，令会男女。
于是时也，奔者不禁。
谓不备聘娶之礼，说见下。
司男女之无夫家者而会之。”
合独为九惠之政之一。
其文云：“取鳏寡而和合之，与田宅而家室之，三年然后事之。”
此实男女妃合，不由家族主持，而由部族主持之遗迹。
其初盖普遍如此。
到家族发达之后，部族于通常之结婚，才置诸不管，而只干涉其违法者，而救济其不能婚嫁者了。
当男女婚配由部族主持之世，结婚的年龄，和每年中结婚的季节，都是有一定的。
婚年：儒家的主张，是男三十而娶，女二十而嫁。
《礼记·曲礼》《内则》等篇，都是如此。
《大戴礼记·本命篇》说，这是中古之礼。
太古五十而室，三十而嫁。
《墨子》《节用》《韩非子》《外储说右下》则说男二十而娶，女十五而嫁。
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