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所以条理系统地编纂一部法典，实在是当时最紧要的事。
汉宣帝时，郑昌即创其议。
然终汉世，未能有成。
魏篡汉后，才命陈群等从事于此。
制成新律18篇。
未及颁行而亡。
晋代魏后，又命贾充等复加订定。
共为20篇。
于泰始四年，大赦天下颁行之。
是为《晋律》。
泰始四年，为民国纪元前一千六百四十四年。
《晋律》大概是将汉朝的律、令、比等，删除复重，加以去取，依条理系统编纂而成的。
这不过是一个整理之业，但还有一件事可注意的，则儒家的宗旨，在此时必有许多掺入法律之中，而成为条文。
汉人每有援经义以折狱的。
现代的人，都以为奇谈。
其实这不过是广泛的应用习惯。
广义的习惯法，原可包括学说的。
当时儒学盛行，儒家的学说，自然要被应用到法律上去了。
《汉书注》引应劭说：董仲舒老病致仕。
朝廷每有政议，数遣廷尉张汤至陋巷，问其得失。
于是作《春秋折狱》232事。
汉文帝除肉刑诏，所引用的就是《书》说（见下）。
汉武帝亦使吕步舒（董仲舒弟子）治淮南狱。
可见汉时的律、令、比中，掺入儒家学说处决不少。
此等儒家学说，一定较法家为宽仁的。
因为法家偏重伸张国家的权力，儒家则注重保存社会良好的习惯。
章炳麟《太炎文录》里，有《五朝法律索隐》一篇，说《晋律》是极为文明的。
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