天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
我们可以看到，蒲尔惹只在宗教的回返中看到了出路。
以后不久，在《高斯莫保里思》（一八九三）中，蒲尔惹似乎又回复到他最初的那些上流社会的心理小说一次。
但这只是一个外表，在他的心里，他的主张仍旧一贯地进行着，一直引导他到《阶段》的正理主义（Doarisme）。
我们上面已经说过，从《弟子》以后，蒲尔惹便继续把他的天才为他的社会的信念服役了。
但是他的成就是怎样呢？正如一切的宣传作品一样，我们所感到的只是使人厌倦的说教而已。
《阶段》（L’Etape一九○三），《亡命者》（L’Emigré一九○七），《正午的魔鬼》（LeDémondemidi一九一四），《死之意义》（LeSe一九一五），《奈美西思》（Némésis一九一八）等等，都是这一种倾向的作品。
而其中尤以《阶段》一书为这一种倾向的顶点。
在《弟子》以后，比较可以一读的只有《正午的魔鬼》而已。
从文学上来讲，蒲尔惹的成就是很微小的。
对于每一个小说中的人物，他虽然力求其逼真，使读者觉得确有其人，然而他往往做得过分了，使人起一种沉滞和厌倦之感。
这些果然是一切心理小说家所不免的缺陷，但蒲尔惹却做得比别人更过分一点。
他尤其喜欢在他的小说中发挥他对于社会、宗教、道德等的个人意见，使一部完整的作品成为不平衡的。
这些，即他的一生杰作《弟子》中也不能免，至于《阶段》那样的作品，那是更不用说了。
他的唯一的长处是在他天生的分析天才所赋予他的细腻周到。
在这一点上，他是可以超过前人的。
至于他的文章的沉重滞涩，近代的批评家们———如保尔·苏代（PaulSouday）———都有定论，也毋庸我们来多说了。
下面的译文，是根据了巴黎伯龙书店（Plon）本翻译出来的。
在译方面，译者虽然已尽了他的力量，但因原作滞涩烦琐的缘故，所以译文也不免留着原著的短处。
译者不能表达出作者的长处而只保留着作者的短处，这是要请读者原谅的。
一九三五年十一月十五日在本书译成后半个月，即一九三五年十一月二十五日，蒲尔惹在巴黎与世长辞了，享年八十有二岁。
《弟子》中译本的出版，也可以算作我们对于这位法国大小说家的一点奠基吧。
谈林庚的诗见和『四行诗』
关于“四行诗”
，林庚先生已写过许多篇文章了，如他在《关于北平情歌》一文中所举出的《什么是自由诗》，《关于四行诗》，《无题之秋序》，《诗的韵律》，《诗与自由诗》等等，以及这最近的《关于北平情歌》。
一位对于自己的诗有这样许多话说的诗人是幸福的，因为如果他没有说教者的勇气（但我们已看见一两位小信徒了），他至少是有狂信者的精神的。
不幸这些文章我都没有机缘看到，而在总括这几篇文章之要义的《关于北平情歌》中，我又不能得到一个林先生的主张之正确的体系。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！