天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
，“上帝临汝”
（《大明》），“皇矣上帝，临下有赫，临观四方，求民之莫”
（《皇矣》），是天有知识。
“有皇上帝，伊谁云憎？”
（《正月》）“敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驰驱”
（《板》），是天能喜怒。
“昊天不佣，降此鞠凶；
昊天不惠，降此大戾”
（《节南山》）；“天降丧乱，降此蟊贼”
（《桑柔》）；“天降丧乱，饥馑荐臻”
（《云汉》），是天能作威作福。
老子生在那种纷争大乱的时代，眼见杀人、破家、灭国等等惨祸，以为若有一个有意志知觉的天帝，决不致有这种惨祸。
万物相争相杀，人类相争相杀，便是天道无知的证据。
故老子说：
天地不仁，以万物为刍狗。
这仁字有两种说法：第一，仁是慈爱的意思。
这是最明白的解说。
王弼说：
“地不为兽生刍而兽食刍，不为人生狗而人食狗。
无为于万物，而万物各适其所用。”
这是把不仁作无有恩意解。
第二，仁即是“人”
的意思。
《中庸》说：“仁者，人也”
；《孟子》说：“仁也者，人也”
；刘熙《释名》说：“人，仁也；仁，生物也”
；不仁便是说不是人，不和人同类。
古代把天看作有意志、有知识、能喜怒的主宰，是把天看作人同类，这叫做天人同类说（Anthropomorphism）。
老子的“天地不仁”
说，似乎也含有天地不与人同性的意思。
人性之中，以慈爱为最普通，故说天地不与人同类，即是说天地无有恩意。
老子这一个观念，打破古代天人同类的谬说，立下后来自然哲学的基础。
打破古代的天人同类说，是老子的天道观念的消极一方面。
再看他的积极的天道论：
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！