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，不问他有角无角。
所以孔子说：“现在觚没有角了。
这也是觚吗？这也是觚吗？”
不是觚的都叫做“觚”
，这就是言不顺。
且再举一例。
孔子说：
政者，正也。
子率以正，孰敢不正？
政字从正，本有正意。
现今那些昏君贪官的政府，也居然叫做“政”
，这也是“言不顺”
了。
这种现象，是一种学识思想界昏乱“无政府”
的怪现象。
语言文字（名）是代表思想的符号。
语言文字没有正确的意义，还有什么来做是非真假的标准呢？没有角的东西可叫做“觚”
，一班暴君污吏可叫做“政”
，怪不得少正卯、邓析一般人，要“以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变”
（用《吕氏春秋》语）了。
孔子当日眼见那些“邪说暴行”
（说见本篇第二章），以为天下的病根在于思想界没有公认的是非真伪的标准。
所以他说：
天下有道，则庶人不议。
他的中心问题，只是要建设一种公认的是非真伪的标准。
建设下手的方法便是“正名”
。
这是儒家公有的中心问题。
试引荀卿的话为证：
今圣王没，名守慢，奇辞起，名实乱，是非之形不明，则虽守法之吏，诵数之儒，亦皆乱也。
……异形离心交喻，异物名实互纽；贵贱不明，同类不别：如是，则志必有不喻之患，而事必有困废之祸。”
（《荀子·正名篇》。
说解见第十一篇第三章。
）
不正名则“志必有不喻之患，而事必有困废之祸”
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