天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
如《庄子·天下篇》：“黄缭问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。”
引申出来，凡立论的根据，也叫做“故”
。
如上文引的“以说出故”
的故，是立论所根据的理由。
《墨辩》的“故”
，总括这两种意义。
《经说》解此条，说“故”
有大小的分别。
小故是一部分的因。
例如人病死的原因很复杂，有甲、乙、丙、丁等，单举其一，便是小故。
有这小故，未必便死；但是若缺这一个小故，也决不致死。
故说：“小故，有之不必然，无之必不然。”
因为他是一部分的因，故又说：“体也，若有端。”
（体字古义为一部分。
《经·上》说：“体，分于兼也。”
兼是全部，体是一部分。
《经说》曰：“体，若二之一，尺之端也。”
尺是线，端是点。
二分之一，线上之点，皆一部分）。
大故乃各种小故的总数，如上文所举甲、乙、丙、丁之和，便是大故。
各种原因都完全了，自然发生结果。
所以说：“大故，有之必然，无之必不然。”
譬如人见物须有种种原因。
所以说：“大故，有之必然，无之必不然。”
譬如人见物须有种种原因，如眼光所见的物，那物的距离，光线、传达光线的媒介物，能领会的心知等等（印度哲学所谓“九缘”
是也）。
此诸“小故”
，合成“大故”
，乃可见物。
故说“若见之成见也”
。
以上说“故”
字的意义。
《墨辩》的名学，只是要人研究“物之所以然”
（《小取篇》所谓“摹略万物之然”
），然后用来做立说的根据。
凡立论的根据，所以不能正确，都只是因为立论的人见理不明，把不相干的事物，牵合在一处，强说他们有因果的关系；或是因为见理不完全，把一部分的小故，看作了全部的大故。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！