天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
科学的推论，只是要求这种大故；谨严的辩论，只是能用这种大故作根据。
再看《经·下》说：
物之所以然，与所以知之，与所以使人知之，不必同。
说在病。
《说》曰：
物或伤之，然也。
见之，智也。
告之，使知也。
“物之所以然”
，是“故”
。
能见得这个故的全部，便是“智”
。
用所知的“故”
，作立说的“故”
，方是“使人知之”
。
但是那“物之所以然”
是一件事，人所寻出的“故”
又是一件事。
两件事可以相同，但不见得一定相同。
如“物之所以然”
是甲、乙、丙三因，见者以为是丁、戊，便错了，以为单是甲，也错了。
故立说之故，未必真是“有之必然，无之必不然”
的故。
不能如此，所举的故便不正确，所辩论的也就不有价值了。
法《墨辩》还有一个“法”
的观念很重要。
《经·上》说：
法，所若而然也。
《说》曰：意、规、员，三也，俱可以为法。
法字古文作从（即集合之集）从正，本是一种模子。
《说文》：“法，刑也。
模者，法也。
范者，法也。
型者，铸器之法也。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！