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法如同铸钱的模子，把铜汁倒进去，铸成的钱，个个都是一样的。
这是法的本义（参看下文第十二篇）。
所以此处说：“法，所若而然也。”
若，如也。
同法的物事，如一个模子里铸出的钱，都和这模子一样。
“所若而然”
便是“仿照这样去做，就是这样。”
譬如画圆形，可有三种模范。
第一是圆的概念，如“一中同长为圆”
，可叫做圆的“意”
。
第二是作圆的“规”
。
第三是已成的圆形，依着摹仿，也可成圆形。
这三种都可叫做“法”
。
法即是模范，即是法象（参看上文第四篇第三章论象）。
依“法”
做去，自生同样效果。
故《经·下》说：
一法者之相与也尽类，若方之相合也。
说在方。
《说》曰：一方尽类，俱有法而异，或木或石，不害其方之相合也。
尽类，犹方也，物俱然。
这是说同法的必定同类。
这是墨家名学的一个重要观念。
上文说“故”
是“物之所以然”
，是“有之必然”
。
今说“法”
是“所若而然”
。
把两条界说合起来看，可见故与法的关系。
一类的法即是一类所以然的故。
例如用规写圆，即是成圆之故，即是作圆之法。
依此法做，可作无数同类的圆。
故凡正确的故，都可作为法；依他做去，都可发生同样的效果。
若不能发生同类的效果，即不是正确之故。
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