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他说万物本来同是一类，后来才渐渐的变成各种“不同形”
的物类。
却又并不是一起首就同时变成了各种物类。
这些物类都是一代一代的进化出来的，所以说“以不同形相禅”
。
这条学说可与《至乐篇》的末章参看。
《至乐篇》说：
种有几（几读如字。
《释文》居岂反，非也。
郭注亦作几何之几解，亦非也），得水则为。
得水土之际，则为蛙翛之衣。
生于陵屯，则为陵舄。
陵舄得郁栖，则为乌足。
乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。
胡蝶，胥也，化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。
鸲掇千日，为鸟，其名为乾余骨。
乾余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。
颐辂生乎食醯。
黄兄生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸。
羊奚比乎不箰久竹，生青宁。
青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。
万物皆出于机，皆入于机。
（此一节亦见《列子·天瑞篇》。
惟《列子》文有误收后人注语之处，故更不可读。
今但引《庄子》书文）
这一节，自古至今，无人能解。
我也不敢说我懂得这段文字。
但是其中有几个要点，不可轻易放过。
（一）“种有几”
的几字，决不作几何的几字解。
当作几微的几字解。
《易·系辞传》说：“几者，动之微，吉（凶）之先见者也。”
正是这个几字。
几字从，字从，本像生物胞胎之形。
我以为此处的几字是指物种最初时代的种子，也可叫做元子。
（二）这些种子，得着水，便变成了一种微生物，细如断丝，故名为。
到了水土交界之际，便又成了一种下等生物，叫做蛙之衣（司马彪云：“物根在水土际，布在水中。
就水上视之不见，按之可得。
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