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然其真之部分，吾侪应认为与《尚书》有同等之价值也。
右三类者，或为形式的官书，或为备忘的随笔，皆未足以言著述。
史学界最初有组织之名著，则春秋战国间得二书焉，一曰左丘之《国语》，二曰不知撰人之《世本》。
左丘或称左丘明；今本《左传》，共称为彼所撰。
然据《史记》所称述，则彼固名丘不名丘明，仅撰《国语》而未撰《左传》；或谓今本《左传》乃汉人割裂《国语》以伪撰，其说当否且勿深论。
但《国语》若既经割裂，则亦必须与《左传》合读，然后左氏之面目得具见也。
左氏书之特色：第一，不以一国为中心点，而将当时数个主要的文化国，平均叙述盖自《春秋》以降，我族已渐为地方的发展，非从各方面综合研究，不能得其全相。
当时史官之作，大抵皆偏重王室或偏重于其本国（例如《春秋》以鲁为中心。
《竹书纪年》自周东迁后，以晋为中心；三家分晋后，以魏为中心）。
左氏反是，能平均注意于全部。
其《国语》将周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越诸国分篇叙述，无所偏畸。
《左传》是否原文，虽未敢断；即以今本论之，其普遍的精神，固可见也。
第二，其叙述不局于政治，常涉及全社会之各方面。
左氏对于一时之典章与大事，固多详叙；而所谓“琐语”
之一类，亦采择不遗。
故能写出当时社会之活态，予吾侪以颇明瞭之印象。
第三，其叙事有系统，有别裁，确成为一种“组织体的”
著述彼“帐簿式”
之《春秋》，“文选式”
之《尚书》，虽极庄严典重，而读者寡味矣。
左氏之书，其断片的叙事，虽亦不少；然对于重大问题，时复溯原竟委，前后照应，能使读者相悦以解。
此三特色者，皆以前史家所无。
刘知几云：“左氏为书，不遵古法。
……然而言事相兼，烦省合理。”
（《史通·载言篇》）。
诚哉然也。
故左丘可谓商周以来史界之革命也，又秦汉以降史界不祧之大宗也。
左丘旧云孔子弟子；但细读其书，颇有似三家分晋、田氏篡齐以后所追述者。
苟非经后人窜乱，则此公著书，应在战国初年，恐不逮事孔子矣。
希腊大史家希罗多德生于纪前四八四年，即孔子卒前六年，恰与左氏并世。
不朽大业，东西同揆，亦人类史中一佳话也。
《世本》一书，宋时已佚。
然其书为《史记》之蓝本，则司马迁尝自言之。
今据诸书所征引，知其内容篇目，有《帝系》、有《世家》、有《传》、有《谱》、有《氏姓篇》、有《居篇》、有《作篇》。
《帝系世家》及《氏姓篇》，叙王侯及各贵族之系牒也；《传》者，记名人事状也；《谱》者，年表之属，史注所谓旁行斜上之《周谱》也；《居篇》则汇纪王侯国邑之宅都焉；《作篇》则纪各事物之起原焉。
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