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史界太祖，端推司马迁。
迁之年代，后左丘约四百年。
此四百年间之中国社会，譬之于水，其犹经百吾侪但观其篇目，即可知其书与前史大异者两点：其一，开后此分析的综合的研究之端绪彼能将史料纵切横断，分别部居，俾读者得所比较以资推论也；其二，特注重于社会的事项前史纯以政治为中心，彼乃详及氏姓、居、作等事，已颇具文化史的性质也。
惜著述者不得其名，原书且久随灰烬；而不然者，当与左氏同受吾侪尸祝也。
川竞流波澜壮阔以后，乃汇为湖泊，恬波不扬。
民族则由分展而趋统一；政治则革阀族而归独裁；学术则倦贡新而思竺旧。
而迁之《史记》，则作于其间。
迁之先，既世为周史官；迁袭父谈业，为汉太史；其学盖有所受。
迁之自言曰：“余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也。”
（《太史公自序》）。
然而又曰：“考之行事，稽其成败兴坏之理，……欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
（《报任安书》）盖迁实欲建设一历史哲学，而借事实以为发明。
故又引孔子之言以自况，谓：“载之空言，不如见之行事之深切著明。”
（《自序》）旧史官纪事实而无目的，孔子作《春秋》，时或为目的而牺牲事实。
其怀抱深远之目的，而又忠勤于事实者，惟迁为兼之。
迁书取材于《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》……等，以十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传组织而成。
其本纪以事系年，取则于《春秋》；其八书详纪政制，蜕形于《尚书》；其十表稽牒作谱，印范于《世本》；
其世家列传，既宗雅记，亦采琐语，则《国语》之遗规也。
诸体虽非皆迁所自创，而迁实集其大成，兼综诸体而调和之，使互相补而各尽其用此足征迁组织力之强，而文章技术之妙也。
班固述刘向扬雄之言，谓“迁有良史之材，善序事理。”
（《汉书》本传赞。
）郑樵谓“自《春秋》后，惟《史记》擅制作之规模。”
（《通志·总序》）谅矣。
其最异于前史者一事；曰以人物为本位故其书厕诸世界著作之林，其价值乃颇类布尔达克之《英雄传》；其年代略相先后，（布尔达克后司马迁约二百年，）
其文章之佳妙同，其影响所被之广且远，亦略同也。
后人或能讥弹迁书；然迁书固已皋牢百代，二千年来所谓正史者，莫能越其范围。
岂后人创作力不逮古耶？抑迁自有其不朽者存也。
司马迁以前，无所谓史学也。
《汉书·艺文志》以史书附于六艺略之春秋家，著录者仅四百二十五篇。
（其在迁前者，仅百九十一篇）；及《隋书·经籍志》史部著录，乃骤至一万六千五百八十五卷；数百年间，加增四十倍。
此迁以后史学开放之明效也。
古者惟史官为能作史。
私人作史，自孔子始；然孔子非史家，吾既言之矣。
司马迁虽身为史官，而其书实为私撰。
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