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观其传授渊源，出自其外孙杨恽，斯可证也。
（看《汉书》恽传）。
迁书出后，续者蜂起；见于本书者有褚少孙；见于《七略》者有冯商；见于《后汉书·班彪传注》及《史通》者，有刘向等十六人；见于《通志》者有贾逵。
其人大率皆非史官也。
班固虽尝为兰台令史，然其著《汉书》，实非以史官资格；故当时犹以私改史记构罪系狱焉。
（看《后汉书》本传）。
至如鱼豢、孙盆、王铨、王隐、习凿齿、华峤、陈寿、袁宏、范晔、何法盛、臧荣绪辈，则皆非史官（看《史通·正史篇》）。
曷为古代必史官乃能作史，而汉以后则否耶？世官之制，至汉已革，前此史官专有之智识，今已渐为社会所公有，此其一也。
文化工具日新，著写传钞收藏之法皆加便，史料容易搜集，此其二也。
迁书既美善，引起学者研究兴味，社会靡然向风，此其三也。
自兹以还，蔚为大国。
两晋六朝，百学芜秽；而治史者独盛，在晋尤著。
读《隋书·经籍志》及清丁国钧之《补晋书·艺文志》可见也。
故吾常谓晋代玄学之外，惟有史学；而我国史学界，亦以晋为全盛时代。
断代为史，始于班固。
刘知几极推尊此体，谓“其包举一代，撰成一书，学者寻讨，易为其功。”
（《史通·六家篇》。
）郑樵则极诋之，谓“善学司马迁者，莫如班彪。
彪续迁书，自孝武至于后汉。
欲令后人之续己，如己之续迁；既无衍文，又无绝绪。
……固为彪之子，不能传其业。
……断代为史，无复相因之格。
……会通之道，自此失矣。”
（《通志》总序。
）此两种反对之批评，吾侪盖袒郑樵。
樵从编纂义例上论断代之失，其言既已博深切明。
（看原文。
）然迁固两体之区别，在历史观念上尤有绝大之意义焉：《史记》以社会全体为史的中枢，故不失为国民的历史；《汉书》以下，则以帝室为史的中枢，自是而史乃变为帝王家谱矣。
夫史之为状，如流水然，抽刀断之，不可得断。
今之治史者，强分为古代、中世、近世、犹苦不能得正当标准；而况可以一朝代之兴亡为之划分耶？史名而冠以朝代，是明告人以我之此书为某朝代之主人而作也。
是故南朝不得不谓北为索虏，北朝不得不谓南为岛夷；王凌、诸葛诞、母丘俭之徒，著晋史者势不能不称为贼；而虽以私淑孔子自命维持名教之欧阳修，其《新五代史》开宗明义第一句，亦不能不对于积年剧盗朱温其人者，大书特书称为“太祖神武元圣孝皇帝”
也。
断代史之根本谬误在此。
而今者官书二十四部，咸率循而莫敢立异，则班固作俑之力，其亦伟矣。
章学诚曰：“迁书一变而为班氏之断代，迁书通变化，而班氏守绳墨，以示包括也。
后世失班史之意，而以纪、表、志、传、同于科举之程式，官府之簿书，则于记注撰述，两无所取。”
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