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编年体之纪述,无论若何巧妙,其本质总不能离帐簿式。
读本年所纪之事,其原因在若干年前者,或已忘其来历;其结果在若干年后者,苦不能得其究竟。
非直翻检为劳;抑亦寡味矣。
枢钞通鉴,以事为起讫;千六百馀年之书,约之为二百三十有九事。
其始亦不过感翻检之苦痛,为自己研究此书谋一方便耳。
及其既成,则于斯界别辟一蹊径焉。
杨万里叙之曰:“搴事之成,以后于其萌;
提事之微,以先于其明。
其情匿而泄;其故悉而约。”
盖纪传体以人为主,编年体以年为主,而纪事本末体以事为主。
夫欲求史迹之原因结果以为鉴往知来之用,非以事为主不可。
故纪事本末体,于吾侪之理想的新史最为相近,抑亦旧史界进化之极轨也。
章学诚曰:“《本末》之为体,因事命篇,不为常格;非深知古今大体天下经纶,不能网罗隐括,无遗无滥。
文省于纪传,事豁于编年;决断去取,体圆用神。
……在袁氏初无其意,且其学亦未足语此。
……但即其成法,沈思冥索,加以神明变化,则古史之原,隐然可见。”
(《文史通义·书教篇》)其论当矣。
枢所述仅局于政治,其于社会他部分之事项多付阙如。
其分目又仍涉琐碎,未极贯通之能事。
然彼本以钞《通鉴》为职志,所述不容出《通鉴》外,则著书体例宜然。
即提要钩元之功,亦愈后起而愈易致力;未可以吾侪今日之眼光苛责古人也。
枢书出后,明清两代踵作颇多。
然谨严精粹,亦未有能及枢者。
纪传体中有书志一门,盖导源于《尚书》,而旨趣在专纪文物制度,此又与吾侪所要求之新史较为接近者也。
然兹事所贵在会通古今,观其沿革。
各史既断代为书,乃发生两种困难:苟不追叙前代,则源委不明;追叙太多,则繁复取厌。
况各史非皆有志,有志之史,其篇目亦互相出入。
遇所阙遗,见斯滞矣。
于是乎有统括史志之必要。
其卓然成一创作以应此要求者,则唐杜佑之《通典》也。
其书“采五经群史,上自黄帝,至于有唐天宝之末。
每事以类相从,举其始终历代沿革废置,及当时群士论议得失,靡不条载,附之于事。
如人支脉,散缀于体。”
(李翰序文)此实史志著作之一进化也。
其后元马端临仿之作《文献通考》,虽篇目较繁备,征引较杂博;然无别识,无通裁(章学诚《文史通义》评彼书语),仅便翻检而已。
有《通鉴》而政事通,有《通典》而政制通,正史断代之不便,矫正过半矣,然犹未尽也。
梁武帝敕吴均等作《通史》,上自汉之太初,下终齐室。
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