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今存器孔多，派别尤众，治者别有专家，不复具论。
陶器比来出土愈富，间有碎片，范以极奇古之文字，流传当出三代上。
综此两物，以观其递嬗趋良之迹，亦我民族艺术的活动之一表征也。
（9）曰瓦砖：我族以宅居大平原之故，石材缺乏，则以人造之砖瓦为建筑主要品，故斯物发达最早，且呈种种之进步。
今之瓦当专瓿，殆成考古一专科矣。
（10）曰地层中之石器：兹事在中国旧骨董家，曾未留意；晚近地质学渐昌，始稍有从事者。
他日研究进步，则有史以前之生活状态，可以推见也。
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器物本人类活动结果中之一小部分，且其性质已纯为固定的；而古代孑遗之物，又不过此小部分之断片耳。
故以上所举各项，在史料中不过占次等位置。
或对于其价值故为夸大，吾无取焉。
虽然，善为史者，固可以举其所闻所见无一而非史料，岂其于此可宝之故物而遗之？惟史学家所以与骨董家异者，骨董家之研究，贵分析的而深入乎该物之中；史学家之研究，贵概括的而横通乎该物之外。
吾前所论列，已略示其端倪。
若循此而更进焉，例如当其研究铜器也，则思古代之中国人何以特精范铜，而不能如希腊人之琢石；当其研究瓷器也，则思中古之中国人何以能独擅窑窑，而不能如南欧人之制玻璃。
凡此之类，在在归纳诸国民活动状况中，悉心以察其因果，则一切死资料皆变为活资料矣。
凡百皆然，而古物其一端耳。
（戊）实物之模型及图影实物之以原形原质传留至今者，最上也。
然而非可多觏。
有取其形范以图之，而图范获传于今，抑其次也。
例如汉晋之屋舍灶硙杵臼，唐人之服装髻形乐器及戏剧面具，今日何由得见；然而有殉葬之陶制明器，殊形诡类至伙，若能得一标准以定其年代，则其时社会状况，仿佛可见也。
又如唐画中之屋宇服装器物及画中人之仪态，必为唐时现状或更古于唐者，宋画必为宋时现状或更古于宋者，吾侪无论得见真本或摹本，苟能用特殊的观察，恒必有若干稀奇史料，可以发见。
则亦等于间接的目睹矣。
夫著作家无论若何淹博，安能尽见其所欲见之物？从影印本中间接复间接以观其概，亦慰情胜无也已。
（二）文字记录的史料前项所论记录以外的史料，时间空间皆受限制。
欲作数千年之史，而记述又互于社会之全部，其必不能不乞灵于记录明矣。
然记录之种类亦甚繁，今当分别论列之。
（甲）旧史旧史专以记载史事为职志，吾侪应认为正当之史料，自无待言。
虽然，等是旧史也，因著作年代，著作者之性格学识，所著书之宗旨体例等种种差别，而其所含史料之价值，亦随而不同。
例如《晋书》所以不餍人望者，以其修史年代与本史相隔太远，而又官局分修，无人负责也。
《魏书》所以不餍人望者，以魏收之人格太恶劣，常以曲笔乱事实也。
《元史》所以不餍人望者，以纂修太草率，而董其事者又不通蒙古语言文字也。
《新五代史》自负甚高，而识者轻之，以其本属文人弄笔，而又附加以“因文见道”
之目的，而史迹乃反非其所甚厝意也。
此仅举正史数部以为例，其余编年别史杂史等皆然，持此义以评衡诸史，则价值标准，其亦什得四五矣。
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