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（戊）古逸书及古文件之再现：欧洲近代学者之研究埃及史，巴比伦史，皆恃发掘所得之古文籍。
盖前此臆测之词，忽别获新证而改其面目者，比比然矣。
中国自晋以后，此等再发现之古书，见于史传者凡三事：其一在西晋时，其二在南齐时，其三在北宋时，皆记录于竹木简上之文字也。
[15]原物皆非久旋佚，齐宋所得，并文字目录皆无传。
其在学界发生反响者，惟东晋所得，即前所述《汲冢竹书》是也。
汲冢书凡数十车，其整理写定者犹七十五卷，当时盖为学界一大问题，学者之从事研究者，有束晳，王接，卫恒，王庭坚，荀勖，和峤，续咸，挚虞，谢衡，潘滔，杜预等，其讨论概略，尚见史籍中。
[16]其原书完整传至今者，惟一《穆天子传》耳；其最著名之《竹书纪年》，则已为赝本所夺。
尤有《名》及《周食田法》等书，想为极佳之史料，今不可见矣。
而《纪年》中载伯益伊尹季历等事，乃与儒家传说极相反，昔人所引为诟病者，吾侪今乃藉睹历史之真相也。
[17]《穆传》所述，多与《山海经》相应，为现代持华种西来说者所假借。
此次发见之影响，不为不钜矣。
最近则有从甘肃新疆发见之简书数百片，其年代则自西汉迄六朝，约七百年间物也。
虽皆零缣断简，然一经科学的考证，其裨于史料者乃无量。
例如简缣纸三物代兴之次第，隶草楷字体迁移之趋势，乃至汉晋间烽堠地段，屯戍状况，皆可见焉。
吾侪因此，转对于晋齐宋之三度虚此发见，不能无遗憾也。
[18]
最近古籍之再现，其大宗者则为甘肃之敦煌石室。
中以唐人写佛经为最多，最古者乃上逮符秦。
（四世纪中叶）其上乘之品，今什九在巴黎矣；而我教育部图书馆拾其馀沥，犹得七千馀轴；私人所分彝亦千数，此实世界典籍空前之大发见也。
其间古经史写本足供校勘者，与夫佛经在今大藏外者皆甚多，不可枚举。
其他久佚之著作，亦往往而有。
以吾所知，如慧超《往五天竺传》，唐末已亡，忽于此间得其残卷，与法显玄奘之名著鼎足而三，宁非快事？惜其他诸书性质，以传钞旧籍为主，裨助新知稍希；然吾确信苟有人能为统括的整理研究，其陆续供给史界之新资料必不乏也。
[19]
金石之学，逮晚清而极盛。
其发达先石刻，次金文，最后则为异军突起之骨甲文。
今顺次以论其对于史料上之价值。
自来谈石刻者，每盛称其大有造于考史。
虽然，吾不敢遽为此夸大之词也。
中国石刻，除规模宏大之石经外，造像经幢居十之五，铭墓文居十之四。
造像经幢中文字，无关考史，不待问也。
铭墓文之价值，其有以愈于彼者又几何？金石家每刺取某碑志中述某人爵里年代及其他小事迹与史中本传相出入者，诧为环宝，殊不知此等薄物细故，在史传中已嫌其赘；今更补苴罅漏，为“点鬼簿”
作“校勘记”
，吾侪光阴，恐不应如是其贱。
是故从石刻中求史料，吾认为所得甚微。
其中确有价值者：例如唐建中二年（西七八一）之《大秦景教流行中国碑》，为基督教初入中国唯一之掌故；且下段附有叙里亚文，尤为全世界所罕见。
[20]如元至正八年刻于居庸关之佛经，书以蒙古，畏兀，女真，梵，汉五体；祥符大相国寺中，有元至元三年圣旨碑，书以蒙古，畏兀，汉字，三体；元至正八年之《莫高窟造像记》，其首行有书六体：异族文字，得借此以永其传。
[21]如唐长庆间（八二一至八二四）之《唐蕃会盟碑》，将盟约原文，刻两国文字，可以见当时条约格式及其他史实。
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