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譬如研究周公的封建制度，追求本来用意究竟何在；有人说封建是社会上最好的制度，最有益的制度，到底周公采用封建，就是因为它是最有益的制度吗？其实周公意思并非认封建对于全体社会有何益处，不过对于周朝那个时代较为适用较为有益而已。
又如研究王荆公的新法，追求他本来用意究竟何在。
从前大家都把他看错了，都认为一个聚敛之臣。
到底荆公采用新法，完全以聚敛为目的吗？其实荆公种种举动，都有深意。
他的青苗、保甲、保马、市易诸法，在当时确是一种富国强兵之要术。
到了后来，仍然常常采用呢。
还有一种，本来的活动完全没有意义，经过多少年以后，忽然看出意义来了。
因为吾人的动作一部分是有意识的动作，一部分是无意识的动作，心理学上或称潜意识，或称下意识。
如像说梦话或受催眠术等，都是。
一人如此，一团体一社会的多数活动亦然。
许多事本来无意义，后人读历史才能把意义看出，总括起来说，吾人悬拟一个目的，把种种无意义的事实追求出一个新意义，本来有意义而看错了的，给他改正，本有意义而没觉察的，给他看出来。
所谓予以新意义，就是这样解释。
丙予以新价值
所谓予以新价值，就是把过去的事实，从新的估价。
价值有两种：有一时的价值，过时而价顿减；有永久的价值，时间愈久，价值愈见加增。
研究历史的人，两种都得注意，不可有所忽视。
什么是一时的价值？有许多事实，在现在毫无价值，在当时价值很大。
即如封建制度，确是周公的强本固基的方法。
周朝八百多年的天下，全靠这种制度维持。
吾人不能因为封建制度在今日没有用处，连他过去的价值，亦完全抹杀。
历史上此类事实很多，要用公平眼光从当时环境看出他的价值来。
什么是永久的价值？有许多事实，在当时价值甚微，在后代价值极为显著。
即如晚明士大夫之抗满清，在当时确是一种消极的无效果的抵制法，于满清之统治中国丝毫无损；但在辛亥革命时，才知道从前的排满是有价值的；而且在永久的民族活动上，从前的排满也是极有价值。
历史家的责任，贵在把种种事实摆出来，从新估定一番。
总括起来说：就是从前有价值，现在无价值的，不要把它轻轻抹杀了；从前无价值，现在有价值的，不要把它轻轻放过了。
丁供吾人活动之资鉴
新意义与新价值之解释既明，兹再进而研究供吾人活动之资鉴。
所谓活动，亦有二种解释，即社会活动方面与个人活动方面。
研究两方面的活动，都要求出一种用处。
现在人很喜欢唱“为学问而学问”
的高调。
其实“学以致用”
四字也不能看轻。
为甚么要看历史？希望自己得点东西。
为什么要作历史？
希望读者得点益处。
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