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有了史德,忠实的去寻找资料;有了史学,研究起来不大费力;有了史识,观察极其锐敏,但是仍然做不出精美的历史来。
要做出的历史让人看了明了,读了感动,非有特别技术不可。
此种技术,就是文章的构造。
章实斋作《文史通义》,把文同史一块讲。
论纯文学,章氏不成功;论美术文,章氏亦不成功;但是对于作史的技术,了解精透,运用圆熟,这又是章氏的特长了。
史才专讲史家的文章技术,可以分为二部:
子组织
先讲组织。
就是全部书或一篇文的结构。
此事看时容易,做时困难。
许多事实摆在面前,能文章的人可以拉得拢来,做成很好的史;文章技术差一点的人,就难组织得好,没有在文章上用过苦功的人,常时感觉困难。
组织是把许多材料整理包括起来,又分二事:
(一)剪裁许多事实,不经剪裁,史料始终是史料,不能成为历史。
譬如一包羊毛不能变成呢绒。
必有所去,必有所取,梳罗抉剔,始成织物,搜集的工作,已经不容易,去取的工作,又更难了。
司马光未作《资治通鉴》之前,先作长编。
据说,他的底稿,堆满十九间屋。
要是把十九间屋的底稿全体印出来,一定没有人看。
如何由十九间屋的底稿作成长编,又由长篇作成现在的《资治通鉴》,这里面剪裁就很多了。
普通有一种毛病,就是多多的搜集资料,不肯割爱。
但欲有好的著作,却非割爱不可。
我们要去其渣滓,留其菁华。
这件事体,非常常注意不可。
至于如何剪裁的方法,不外多作,用不着详细解释。
孰渣孰菁,何去何留,常常去作,可以体验得出来。
(二)排列中看不中看,完全在排列的好坏。
譬如天地玄黄四个字,王羲之是这样写,小孩子亦是这样写,但是王羲之写得好,小孩子写得坏,就是因为排列的关系。
凡讲艺术,排列的关系却很大。
一幅画,山水布置得宜,就很好看,一间屋,器具陈设得宜,亦很好看,先后详略,法门很多。
这种地方,要特别注意。
不然,虽有好材料,不能惹人注目。
就有人看,或者看错了,或者看得昏昏欲睡。
纵会搜集,也是枉然。
至于如何排列的方法,一部分靠学力,一部靠天才。
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