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比如晚明时代的东林复社，他们的举动，可以作为一个集团来研究，把明朝许多事实都归纳到里边，一方面可以看，类似政治团体的活动，以学术团体兼为政治团体，实由东林起，至复社而色彩愈显。
这是中国史上一大事实，很值得研究。
研究东林复社始末，方面很多。
本来是学术机关，为什么又有团体的政治运动？一方面可以看出学术的渊源及学风的趋势。
另一方面，可以看在野的智识阶级的主张。
每逢政治腐败的时候，许多在野学者，本打算闭户读书；然而时势所迫，又不能不出头说话。
这种情形，全由政治酝酿而成。
非全部异常明了，一部很难了解。
至于复社，本来是一个团体的别名，同时的其他团体尚多，不过以复社为领袖，成为一个联合会社的性质。
我们研究创社人的姓名，及各社员的籍贯，或作小传，或作统计，可以看出复社的势力在于何都，明亡以后，复社的活动于当时政治有何影响，满洲入关，复社人物采取若何态度。
从这些地方着手，明末清初的情形可以了如指掌了。
又如清世宗（雍正）的篡位前后情形，可以作为一个集团来研究。
把那时候许多事实都归纳到里边。
这件事情，比较复社始末，材料难找得多。
因事涉宫闱，外人很难知道。
但是这件事情，关系很大，是清史主要的部分。
假使没有雍正，就不会有乾隆，道咸光宣更不用说了。
内容真相若何，牵涉的方面很多。
有关于外国的，如喇嘛教与天主教争权，因为世宗成了功，后来喇嘛教得势，天主教衰落。
有关于学术的，如西洋科学之输入，因天主教被排斥，亦连带的大受影响，几乎中绝。
有关于藩属的，如清代之羁縻蒙古、西藏，亦以喇嘛教为媒介；即经营青海，还是要借重他。
这种事情，蒙古、西藏文中稍微有点资料，可以明了一部分；中国文字资料就很少。
即如年羹尧的事迹，当然和清史，很有关系，我们看《东华录》及《雍正上谕》的记载，极其含糊，得不着一个明了的概念。
若把所有资料，完全搜出，可以牵连清朝全部历史的关系。
所以研究历史的人，应当挑出一极大之事，作为集团，把旁的事实，都归纳到里面，再看他们的关系影响。
研究一个集团，就专心把这个集团弄明白了。
能得若干人分头作去，把所有事的集团都弄清楚，那末全部历史的主要脉络就可一目了然了。
丙文物的专史
最古的文物史，要算《史记》的八书。
《史记》于本纪列传之外，另作《礼乐》、《律历》、《天官》、《封禅》、《河渠》、《平准》等书。
后来班固作《汉书》，改称为志，不以人为主，而以某制度或某事物为主。
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