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也许可以看出李斯的遗型。
总之李斯的价值要从新规定一番，是无疑的。
（3）为一种陈旧观念所束缚，戴起着色眼镜看人，把从前人的地位身份全看错了。
这类事实，史上很多。
应该努力洗刷。
例如曹操代汉，在历史上看来，这是力征经营当然的结果，和汉高祖、唐太宗们之得天下实在没有什么分别。
自从《三国演义》通行后，一般人都当他作奸臣，与王莽、司马懿同等厌恶。
平心而论，曹操与王莽、司马懿绝然不同。
王莽靠外戚的关系，骗得政权；即位之后，百事皆废。
司马懿为曹氏顾命大臣，欺人孤儿寡妇，狐媚以取天下。
这两人心地的残酷，人格的卑污，那里够得上和曹孟德相提并论？当黄巾、董卓、李催、郭汜多次大乱之后，汉室快要亡掉；曹孟德最初以忠义讨贼，削平群雄。
假使爽爽快快作一个开国之君，谁能议其后？只因玩一回挟天子以令诸侯的把戏，竟被后人搽上花脸，换个方面看待。
同时的刘备、孙权，事业固然比不上曹操的伟大，人格又何尝能比曹操高尚？然而曹操竟会变成天下之恶皆归，岂非朱子《纲目》以后的史家任情褒贬，渐失其实吗？又如刘裕代晋，其拨乱反正之功，亦不下于曹操。
看他以十几个同志，在京口起义，何等壮烈！
灭南燕，灭姚秦，把五胡乱华以后的中原，几乎全部恢复，功业何等雄伟！
把他列在司马懿萧道成中间，看做一丘之貉，能算公平吗？宋以后的士大夫，对于曹操、刘裕一类人物，特别给他们不好的批评，一面是为极狭隘极冷酷的君臣之义所束缚，以一节之短处，抹杀全部的长处，一面因为崇尚玄虚，鄙弃事功，成为牢不可破的谬见。
对于这类思想的矫正，固然是史评家的责任最大，但叙述的史家亦不能不分担其责。
总而言之，凡旧史对于古人价值认识错误者，我们都尽该下番力功夫去改正他。
（五）皇帝的本纪及政治家的列传，有许多过于简略，应当从新作过。
因为所有本纪，在全部二十四史中，都是编年体，作为提纲絮领的线索，尽是些官样文章，上面所载的都不过上谕日蚀饥荒进贡任官一类事情。
所以读二十四史的人，对于名臣硕儒，读他们的列传，还可以看出一个大概；对于皇帝，读他们的本纪，反为看不清楚。
皇帝的事往往散见在旁的列传中，自然不容易得整个的概念了。
皇帝中亦有伟大人物，于国体政体上别开一个生面，如像秦始皇、汉高祖、汉武帝、汉光武、魏武帝、汉昭烈帝、吴大帝、北魏孝文帝、北周武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖、明太祖、清圣祖、清世宗、清高宗，何止一二十个人，都于一时代有极大的关系。
可惜他们的本纪作得模糊影响，整个的人格和气象完全看不出来。
此外有许多大政治家亦然，虽比皇帝的本纪略为好些，但因为作的是列传，许多有关系的事实不能不割裂到其他有关系的人物的传中去。
即如诸葛武侯的事迹，单看《三国志》的《诸葛亮列传》，看不出他的伟大处来，须得把《蜀志》甚至于全部《三国志》都要读完，考察他如何行政，如何用人，如何联吴，如何伐魏，才能了解他的才能和人格。
这种政治上伟大人物，无论为君为相，很可以从各列传中把材料钩稽出来，从新给他们一人作一个专传。
（六）有许多外国人，不管他到过中国与否，只要与中国文化上政治上有密切关系，都应当替他们作专传。
譬如释迦牟尼，他虽然不是中国人，亦没有到过中国；但是他所创立的佛教在中国思想界占极重要的一部分。
为自己研究的便利起见，为世界文化的贡献起见，都有为他作专传的必要。
又如成吉思汗，他是元代的祖宗，但是元代未有中国以前的人物，其事实不在中国本部，可以当作外国人看待。
他的动作关系全世界，很值得特别研究。
可惜《元史》的记载太简略了，描写不出他伟大的人格与事功。
所以我们对于成吉思汗，可以说有为他作专传的义务。
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