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次叙阳明同王琼（最先赏识阳明的人）的谈话，断定旧兵不能用，非练新兵不可，新兵又要如何的练法。
平贼以前，有这两段话，可以看出事业的关系，及其成功的原因。
这种消息，在《明史》本传，一点没有痕迹，不过说天天打胜仗而已。
又阳明平贼以后，如何抚循地方，维持秩序，以减少作乱的机会，一面用兵，一面讲学，此等要事亦惟邵书有之，而《明史》则无。
关于平定宸濠一事，虽没有多大比较，但《明史》繁而无当，不如邵书简切，这都可以看出史才史识的高低。
（四）为方面多的学者作传的方法许多大学者有好几方面，而且各方面都很重要；对于这种人，亦应当平均叙述。
譬如清儒记载戴东原的很多，段玉裁作《年谱》，洪滂作《行状》，王昶作《墓志铭》，钱大昕作《墓志铭》，阮元作《儒林传稿》，凌廷堪作《行状》，这些都是很了不得的人；我们把他们的作品来比较，可以看出那一个作得好，如何才能把戴东原整个人格完全写出。
我们看，段玉裁虽是亲门生，但《东原年谱》是晚年所作，许多事迹，记不清楚。
王、钱、阮、凌诸人，或者关系很浅，或者相知不深，大半是模糊影响的话，惟有洪滂的《行状》，作得很捍。
但现在所存的，已经不是原文，被人删去不少。
原文全录东原《答彭进士允初书》，时人皆不谓然，朱筠且力主删去，东原家人只好删去了。
其实此书，自述著《孟子字义疏证》之意，存律设一己哲学的基础，关系极其重要。
洪滂能赏识而余人不能，这不是艺术的关系，乃是见识的关系。
其余几家只在声音、训诂、天文、算术方面着眼，以为是东原的绝学。
东原的哲学的见解，足以自树一帜，他们却不认识，并且认为东原的弱点。
比较上凌廷堪还稍微说了几句，旁的人一句亦不讲。
假使东原原文丧失，我们专看王、钱、段、阮诸人著作，根本上就不能了解东原了。
所以列传真不易作，一方面要史识，一方面要史才。
欲得篇篇都好，除非个个了解。
但是无论何人不能如此渊博，要我在《清史》中作《戴东原传》，把他所有著作看完，尚可作得清楚。
要我作恽南田（大画家）传，我简直没有法子。
因为我对于绘画一道，完全是外行。
想把恽传作好，至少能够了解南田如像了解东原一样。
所以作列传不可野心太大，篇篇都想作得好：顶好专作一门，学文学的人作文学家的列传，学哲学的人作哲学家的列传，再把前人作的拿来比较一下，可以知道为某种人作传应该注重那几点，作时就不会太偏了。
即如《戴东原传》，前两年北平开戴氏百年纪念会，我曾作过一篇，因为很匆忙，不算作得好，但可以作为研究的模范。
我那篇传，就是根据段、洪、王、钱、阮、凌几家的作品。
因为叙述平均，至少可以看出东原的真相以及他在学术界的地位。
后来居上，自然比洪滂的《行状》还好一点。
不过洪作虽非全璧，亦能看出东原一部分真相来，已经就很难了。
作传要认清注重之点。
不错，戴东原是一个学者；但是在学问方面，是他的声音训诂好呢，还是他的义理之学好，没有眼光的人一定分辨不出来。
我以为东原方面虽多，义理之学是他的菁萃，不可不讲。
王钱诸人的著作没有提到，这是他们失察的地方。
（五）为有关系的两人作传的方法两个人同作一件事，一个是主角，一个是配角，应当合传，不必强分。
前面讲《贾生列传》，《汉书》比《史记》好。
但是《韩信列传》，《汉书》实在不高明。
班孟坚另外立一个《蒯通传》，把他游说韩信的话放在里边。
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