天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
后来法相宗的消灭，华严宗的衰微，天台宗的分裂为山内山外，禅宗的分为五派，自来讲中国佛教掌故的最喜欢讲这些东西，实在这都是闰系的话，旁系的主要点全在内容的说明。
现在有许多人感觉作中国道术史的困难，以为三国到隋唐实在没有资料。
其实，那有一个这么长的时代而没有道术之理？他们把这时代省去，中间缺了一部分还那里成为道术史？再则，这部分工作如果落空，宋明哲学——第二主系思想的渊源如何看得出来？所以认真做中国道术史的人，应当对于第一旁系佛教加以特别的研究。
再往下就是第二主系宋明道术。
宋儒自称直接孔孟心传，不承认与佛教有关系，而且还排斥佛教。
另一方面对他们反动的人攻击他们，以为完全偷窃佛教唾余，自己没有东西。
清代的颜元、戴震和近代的人，连我自己少时也曾有这种见解。
其实正反两方都不对：说宋明道术完全没有受佛教的影响固然非是，说宋明道术自己没有立脚点也是误解。
简单讲，儒家、道家、先秦、两汉，本有的思想，和印度佛教思想结婚，所产生的儿子，就是宋明道术。
他含有两方的血统，说他偏向何方都不对。
思想的高下虽可批评，然实在是创作的。
先秦主系都是鞭辟近里，把学术应用到社会上去。
两汉闰系专门整理解释，离实际生活太远了。
宋明学者以汉唐的破碎支离的学问，繁琐无谓的礼节，与人生无关，乃大声疾呼的，说要找到一种人生发动力，才算真学问，所以超越闰系，追求主系本来面目如何，其与社会有如何的关系。
宋明道术所以有价值，就在这一点。
但他们所谓回到本来面目，是否达到，却不敢说。
不过，以古人的话启发他自己的思想，实在得力于旁系的影响。
当宋朝的时候，佛教旁系已成了闰系，派别很多。
法相宗、华严宗虽已消灭，天台宗、禅宗却分为好几派，和两汉今古文之争一样，互相攻击，对于社会人心倒没有多大关系。
但一般学者，因苦于汉唐经学之茫无头绪，总想在佛经上求点心得。
如二程、朱子之流，少年皆浮沉于佛教者苦干年，想在那方解决人生的究竟。
但始终无从满足这种欲望，所以又返而求之于先秦。
研究佛经时虽未能解决人生问题，但已受有很深的影响；以后看先秦书籍时，就如戴了望远镜，没有东西的地方也变成有东西了。
一方面，整个社会经过佛教数百年的熏炙，人人心里都受了感染。
所以一二学者新创所谓道学，社会上云起峰涌的，就有许多人共同研究，而成为灿烂发皇的学派。
我们研究这个主系，家数虽多，但方面不如第一主系的复杂。
第一主系，儒、道、墨三家分野很清楚。
第二主系，许多家数所讨论的不过小问题，不可多分派别。
依普通的讲法，可分程朱、陆王二派。
其余各小派，可以附带择要叙述，如北宋的邵雍、欧阳修、王安石。
南宋的张拭、吕祖谦、陈亮、叶适等。
这样比较的可以容易说明，免去许多麻烦。
再下去是第二闰系。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！