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难得糊涂[1]
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[1]本篇最初发表于1933年11月24日《申报·自由谈》。
子明
因为有人谈起写篆字，我倒记起郑板桥[1]有一块图章，刻着“难得糊涂”
。
那四个篆字刻得叉手叉脚的，颇能表现一点名士的牢骚气。
足见刻图章写篆字也还反映着一定的风格，正像“玩”
木刻之类，未必“只是个人的事情”
[2]：“谬种”
和“妖孽”
就是写起篆字来，也带着些“妖谬”
的。
然而风格和情绪，倾向之类，不但因人而异，而且因事而异，因时而异。
郑板桥说“难得糊涂”
，其实他还能够糊涂的。
现在，到了“求仕不获无足悲，求隐而不得其地以窜者，毋亦天下之至哀欤”
[3]的时代，却实在求糊涂而不可得了。
糊涂主义，唯无是非观等等——本来是中国的高尚道德。
你说他是解脱，达观罢，也未必。
他其实在固执着，坚持着什么，例如道德上的正统，文学上的正宗之类。
这终于说出来了：——道德要孔孟加上“佛家报应之说”
（老庄另账登记），而说别人“鄙薄”
佛教影响就是“想为儒家争正统”
[4]，原来同善社[5]的三教同源论早已是正统了。
文学呢？要用生涩字，用辞藻，秾纤的作品，而且是新文学的作品，虽则他“否认新文学和旧文学的分界”
；而大众文学“固然赞成”
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