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[38]
当时的论者以为，以这样的“老朽无学之人”
来教书，只能误人子弟。
这一点，也值得重新探讨。
这里所谓“无学”
，当然是指无西学。
若以“举贡编修、八股名家”
来授西学，大约真会误人子弟。
但如果他们只传授旧学，结果又如何呢？而且，当时留学生的西学程度，是否像一般人认知的那样高呢？少年胡适所受教育之新与旧，很能给我们一些其所处时代的启示。
胡适在家乡安徽绩溪上庄受过九年传统的私塾“旧教育”
，转入上海的新学堂梅溪学堂，六个星期后即因能纠正老师的“国学”
错误而一日之中跳升了四班。
后来到更有名的澄衷学堂，一年中仍能跳升四班。
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胡适的经历提示我们对当时的教育恐怕要重新认识。
首先是上海新学堂的国文不如绩溪上庄的私塾。
胡适除了在中国公学时外，一向是以国文占优势的。
但他的“国学”
，在那时其实并不很高明。
他对“经义”
，起初就根本不知是怎么回事。
对国学的重要组成部分“小学”
，他的功夫也较差。
胡适后来说：“我在家乡时，《十三经》还没有读完，《周礼》也未读，就到上海去了。
所以对小学的工夫不深。”
[40]但这样的胡适在上海却一向以国文吃香，可知那时十里洋场的国文已大衰。
但上海学堂的“新学”
水准，则还是相当不错的。
胡适因为国文的优势，所以在上海期间得以把主要的功夫下在英文算学上。
不过两年后，胡适考入留日学生自办的中国公学，同学皆为因抗议而返国的留日学生。
该校号称“中国第一所私立大学”
，但胡适在学校里竟然以英文好著名，算学也“毫不费力”
，反而将功夫用在学作旧诗和写白话文章之上。
可知那时许多留学生，也只是徒有虚名而已。
至少从日本回来的留学生，在“新学”
方面的知识水准，实际远不如上海有些私立中学校的学生。
而这些留学生恰多是在各地新学堂受过训练的。
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