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而“读书人”
又是过渡时代的士、知识人及边缘知识青年的共同点。
近代知识人和边缘知识人的产生及其自觉意识的萌芽，几乎是同时的。
早期的学校和学生的程度都相差甚远，同一学校的学生有时已不可同日而语，异地异校的学生更不能一概而论。
这样，由于或主观或客观的原因，有的人继续深造，乃成为知识人；有的人不愿或无缘长期受教，便成为边缘知识人。
同时，在近代中国的特殊语境中，有一些正在受教育过程中的知识青年，其最后是否会成为知识人尚属未定，但又已参与社会事务的讨论，本文在技术处理上将其未受完系统教育时的言论均纳入边缘知识人的范畴；对那些继续深造者，则将其已受完系统教育时的言论纳入知识人的范畴。
大约从1903年起，近代知识人和边缘知识人的自觉意识已萌芽。
那年一月《湖北学生界》杂志的创刊，就颇有些象征意义。
从该杂志的内容看，里面的“学生”
显然已不是清代科举中人的谦称，而是一个开始独立的有自觉意识的社会群体。
特别是该刊第二期发表的李书城写的《学生之竞争》一文，就很能反映新兴知识人（含边缘者）要主动异化出“士”
这一读书人群体的自觉意识。
李氏将学生列为一个单独的社群，居于由士大夫组成的上等社会和基本不识字的下等社会之间，并明确指出上等社会已崩溃决裂而不能救国，只能“待继起者收拾之”
。
下等社会则因不知祖国历史地理而使爱国之心无由产生。
“学生介于上等社会、下等社会之间，为过渡最不可少之人。”
不但要肩负起救国重任，而且要成为“下等社会之指向针”
。
[48]
当然，这里的学生，主要还是指学问的载体。
在某种程度上甚至也可看作尚未成为“大夫”
的“士”
要与“大夫”
决裂之意，隐约可见道统与治统分离所造成的困惑。
其基本的出发点，虽然仍是士的以天下为己任的传统精神，却并不认同于传统的士，既不以士自居，也不自诩为道统的载体。
李书城不仅强调“重哉学生之位置”
，而且提出学生应先注目与“内界之竞争”
：一是“权利之争”
，即争参政议政之权利；二是“势力之争”
，要争在国是上的影响力。
总之处处呈现一种过渡与萌芽的特征，但独立与疏离的倾向是明显的。
留美学生许肇南，就曾主张一国命脉在中等社会。
胡适有诗记许氏的观念说：“诸公肉食等狐鼠，吾曹少年国之主……愿集志力相夹辅，誓为宗国去陈腐。”
[49]留学生当然不是边缘知识人，而已进入真正的“中等社会”
。
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