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这正是重心已失，却还有些余勇可贾的时候。
但“好人”
之必须“出”
，实即其已不再居于社会中心的直接表征。
“好人政治”
的失败本身，近一步表明这些“好人”
不能像传统的士那样作为政治的重心。
知识人既然已不能为社会指引方向，其存在价值自然就进一步降低，不得不让位给具体做事的边缘知识人。
“好人”
们既然自知无用，大家或者学俄国的虚无党“到民间去”
；或者如胡适所认知的那样去追赶时势，以“免了落后的危险”
。
到20年代生胡适与死孙文论“知难行易”
还是“知难行也不易”
，观点虽对立，但都着眼于“行”
的青年，正是“知”
和知的载体都已差不多到头，只好让位于“行”
和行的载体的一个表征。
本来近代中国不论思想社会，都呈正统衰落、边缘上升的大趋势，恰与“新的崇拜”
相表里。
崇新则自然重少。
从逻辑上言，中国传统既然黑暗，则越年轻当然受害越少也越纯洁，故少年才代表着中国的未来和希望。
所以鲁迅宁愿自己来肩负那“黑暗的闸门”
，让青年少读或不读中国书；而钱玄同更主张将四十岁以上的人全杀掉。
他们无非都是眼盯着那较纯洁的年轻一辈。
在此重少的流风所被之下，更形成一种老师向学生靠拢的新风尚。
上层知识人反向边缘知识人看齐，世风为之一变。
到1946年，闻一多自问道：中国的老师和学生“究竟是谁应该向谁学习”
？答案自然是老师向学生学。
因为“这年头愈是年轻的，愈能识大体；博学多能的中年人，反而只会挑剔小节。
正当青年们昂起头来做人的时候，中年人却在黑暗的**威面前屈膝了”
。
[79]1948年闻氏的朋友朱自清去世，许德珩在挽联中说：朱氏“教书三十年；一面教，一面学，向时代学，向学生学”
。
[80]真是那个时代做教师者“跟着学生跑”
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