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若从经学正统衰落之后的眼光看，湖南学术的长处或者正在其“杂”
之上。
湘人李肖聃说：“九流之学，楚士号精。”
经学不足道的王先谦却也兼通子学，正不失为一长。
[20]
但这是后来才能有的观念。
林能士引梁启超晚年的观点，说自魏源倡今文经学，到唐鉴讲程朱学，“自是湘学彬彬矣”
。
[21]“彬彬”
指谓好到何种程度，当然说不清；然大致是今文家的后起诠释，与湘学当时在全国的边缘地位不甚相合。
林氏进而认为：嘉庆中叶后，湖南学术“异军突起，并能独树一帜”
；故“湘学的勃兴，正是近代湖南地位崛起的先声”
。
[22]恐怕是被梁氏欺之以方，将先后搞反了。
若彼时湘学已“勃兴”
，王先谦后来又何以会有湘学不入流的感叹呢。
其实，湘学的名声大著，仍沾了湘军的光。
正因为湘军是靠“讲学之儒，奏戡乱之绩”
[23]，故得以如梁启超所说，“湘学之名随湘军而大振”
。
梁氏并云：湘学“自是一雪理学迂腐之诮”
。
[24]最足说明前此之湘学因唐鉴、罗泽南等大讲程朱，正被人讥诮为“理学迂腐”
。
左宗棠以为：在全国学术陵迟、士人争竞科名利禄之途时，“湖湘诸君子独发扬蹈厉，慨然各毕其志力，以当世变，而抉其衰。
忠义之风，照耀寰宇。”
[25]实有所见。
湖湘士人本以其能经世而显，以“忠义之风”
见长，湘学之名亦借事功而立，非真以学术见长也。
所以，在乾嘉正统笼罩学界之时，说湘学独立可以；说其已“勃兴”
，则只能是对学术主流视而不见的掩耳盗铃之法。
在学术典范的“话语权势”
存在时，“独立”
不过是不入流的代名词；只有在道咸以后，经学之正统已衰落，“独立”
才可能成为正面价值。
[26]价值观念一变，不利的条件就转化成有利的因素了。
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