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自叙简端，述其作意。
欲守西湘之学统，遏南海之狂流。”
[51]杨念群最近提出一个近代儒学区域模式，也从湘学和粤学的角度讨论发生在湖南的新旧之争，说颇新颖。
[52]但其观点不好解释与粤人梁启超等共同奋斗的还有数量多得多的湘籍士人（若以湘学本位论，何以西学总教习江苏人李维格及分教习安徽人杨自超便基本不受攻击？），尤其是另一粤人朱一新的观念正被湖南旧派视为思想资源。
恐怕时务学堂被排斥的各中文教习主要因其与康有为的关联，而不过恰好皆是粤人而已。
当年叶德辉积极参与公禀请辞退各中文教习，熊希龄即攻击叶“不过乘鹬蚌相持之际，欲收渔翁之利”
。
[53]意谓叶觊觎时务学堂中文总教习一职，这一观点后人多引用之。
近年更有人从“地盘”
之争考察整个湖南新旧之争[54]，不免稍小视昔人。
余人不必论，争议的中心人物叶德辉家境颇富而不喜约束，似无出占馆地之欲。
据说大约同时张之洞曾聘叶主讲两湖书院，其致湘抚俞廉三电称：“明知叶某境地从容，决不处馆，但此是匡扶正学、津逮后进之事，想必乐为。”
叶辞不就。
光绪三十一年（1905）湖北设存古学堂时再聘，叶仍以病辞；张复电说：“执事坐拥百城，徜徉山水，其乐何极，自不愿为臬[皋]比所困。”
故其弟子说他“平生未尝充山长、作馆师”
，正以出任此类职务则“事多拘束”
，反不自如。
[55]这些记载与叶一生的实际作为大致相符。
查《湘绅公呈》确有为教习而上之意，其中两次点到尚属温和的皮锡瑞之名（其余被两次点名的仅有梁启超和樊锥），先说“虽以谨厚如皮锡瑞，亦被煽惑，形之论说，重遭诟病”
。
又说“今皮锡瑞不为珂里所容，樊锥复为邵阳所逐，足见人心不死，率土皆同”
。
最后揭示其上呈之意：“从前士绅公议，拟俟梁启超此次来湘，禀请钧夺。
昨闻其留京差委，学堂自必另聘教习。
窃以为本源不清，事奚由治。
伏乞大公祖严加整顿，屏退主张异学之人。”
则《公呈》的确意在教习，但并非叶欲出任教习，乃惧皮为总教习而使业已涣散的时务学堂复兴。
后来戴德诚告诉皮氏说：叶等攻皮，乃“因粤人去，学生欲散。
公度谕以另请良师，如某某[谓皮]学问通达，可聘；尔等勿以为虑。
彼恐我至，遂为先发制人之计”
。
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当然，由于新政为地方大吏推动，则伴随新政的社会资源的分配，常与时人对新政的态度直接相关。
原参与新政的一些士绅后来成为旧派，其一个重要的具体过节确实与新政各项举措之间的分工有关；特别是初期拟设的湖南机器制造公司和时务学堂的资金及管理权限等的分配，颇造成不少问题。
前引熊希龄信已说得较多，王先谦后来也数次论及于此，他特别认为陈宝箴“不免偏向”
于熊希龄、蒋德钧等，而陈所任命的工师曾昭吉也“挟上宪以自重，不复受绅士商量”
。
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