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然而我并不承认失败，只有自己承认失败而屈服，这才是真正的最后失败。”
[90]永不向失败屈服，的确是典型的陈独秀精神。
他那时特别强调，“即使全世界都陷入了黑暗，只要我们几个人不向黑暗附和，屈服，投降，便能够自信有拨云雾而见青天的力量”
。
重要的是“不把光明当做黑暗，不把黑暗对付黑暗”
；在那“黑暗营垒中，迟早都会放出一线曙光，终于照耀大地”
。
[91]
所谓不把光明当作黑暗，不以黑暗对付黑暗，针对的不仅是侵略者，而是整个人类的前途。
这已部分回归到自由主义的立场，是他晚年的深刻解悟，更表现出对人性的信心。
他注意到，由于“强弱”
成为“判荣辱”
的标准，于是“古人言性恶，今人言竞争”
；这不仅是表述的转换，更是善恶的混淆。
在“举世附和”
作“人头畜鸣”
的现状下，必须有哲人出来辨别黑暗与光明。
他知道这样做的代价，然而“忤众非所忌”
，哪怕“坷坎终其生”
。
陈独秀仍寄望于少年的个人自觉，希望他们“毋轻涓涓水，积之江河盈；亦有星星火，燎原势竟成”
。
[92]
那句“忤众非所忌，坷坎终其生”
，既是言志，也是实述。
鲁迅曾说，真的知识阶级，“对于社会永不会满意的，所感受的永远是痛苦，所看到的永远是缺点”
，并“预备着将来的牺牲”
。
[93]陈独秀一生的不够“成功”
，很大程度上正因为他坚持扮演战斗不息的哲人角色，时时都在“忤众”
。
所以胡适说他是“终身的反对派”
，他也乐于接受，仅指出这是“事实迫我不得不如此”
。
的确，为了坚持“探讨真理之总态度”
，他“见得孔教道理有不对处，便反对孔教；见得第三国际道理不对处，便反对它”
。
一切“迷信与成见”
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