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，均不放过。
[94]他的目的，是“要为中国大多数人说话，不愿意为任何党派所拘束”
。
[95]
晚年的陈独秀，已被共产党开除，又不可能认同逮捕他的国民党，还不得不配合政府和两党抗日，处境的确艰难。
但他坚持表态说：“我决计不顾忌偏左偏右，绝对力求偏颇，绝对厌弃中庸之道，绝对不说人云亦云豆腐白菜不痛不痒的话。
我愿意说极正确的话，也愿意说极错误的话，绝对不愿说不错又不对的话。”
一言以蔽之，“我只注重我自己独立的思想，不迁就任何人的意见”
。
他更顽强地说：“我已不隶属任何党派，不受任何人的命令指使，自作主张，自负责任。
将来谁是朋友，现在完全不知道。
我绝对不怕孤立。”
[96]
实际上，很少有人真能“不怕孤立”
。
英雄也有落寞寂寥之感。
在他弃世的前一年，听说一些后辈友人在屈原祭日饮酒大醉，陈独秀赋诗赠友，起首便言“除却文章无嗜好，世无朋友更凄凉”
。
[97]那是中国很不如意的时候，大家心情都未必轻松。
而别人还能相聚饮酒，他却僻处乡间陋室，孤身面对老病。
已过耳顺之年的陈独秀，或渐趋于从心所欲，终于撇下了“超我”
的面具，不再像鲁迅看到的那样虚张声势，而是回向“本我”
，在后辈面前实话实说。
他仍然不曾“屈服”
，却也不复倔傲，坦承无友的凄凉。
然而，能说凄凉者，就未必多凄凉。
面具既除，轻松旋至。
寂寞之中，透出几分淡定，减去多少挂怀。
更关键的是，陈独秀不再以奔走政治自期，而是回归了文章士的行列。
这一回归的重要在于，他一生事业的所谓失败，也都随“政治”
而去。
在“文章”
这一领域里，他永远是成功者，也始终不乏追随者。
这是否即陈独秀最后的自定位，我不敢说。
与他有过接触的人中，大都不甚承认他事功方面的作为，却推崇他在思想方面的贡献。
最典型的，是昔日政敌吴稚晖在挽联中说他“思想极高明”
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