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民国二年林纾被迫从北大辞职，是因为民国成立后北大文科渐为章太炎的弟子所据。
从传统的观念看，太炎一支在学术上是以经学小学这样的正统“儒林”
学科为依归，正所谓“根正苗红”
，远非那时在“词章、义理、考据”
三要素中基本只剩“词章”
一枝独秀的桐城派所能比拟。
太炎派因为过去身与革命，其入主北大或者借了民国代清这一“鼎革”
大变的东风，但其在学术上实比在他们之前控制北大的“文选派”
和“桐城派”
更加合乎“传统”
，在某种程度上可以说是还更“旧”
。
同时，太炎派在北大因是后来的“争正统”
者，又挟革命者的心态和行为准则，对在他们之前的当权派“文选”
和“桐城”
二派，正有必斗争到底的气概。
[10]
太炎派之所以反桐城派最厉害，既因为桐城派曾一度“当权”
，尚有影响，也隐含着“儒林”
反击“文苑”
的消息。
钱玄同说得最明白：八股试帖，已是人人都视为敲门砖，“没有人当他一种学问看待”
。
至于“桐城派”
和“选学家”
，则人人“无不视为正当之文章”
，已先后流毒数百年到千余年。
钱明确表示，对于它们，绝不能“瞎了眼睛，认他为一种与我异派之文章”
，而用平等的方式与之论争，只有用谩骂之法将其骂倒。
[11]桐城派既然余威尚存，后入主北大者就不得不肃清其影响；虽要与之争斗，却又不能视其为平等，故必出以谩骂。
太炎派反桐城派，是革命也更正统的一派与以前当权而又不够正统的一派争夺思想领域（及其重要阵地北大）的控制权的斗争。
故林纾的不得不辞职，恰是为传统眼光中更“正统”
的学派所迫。
蔡元培入主以前的北京大学，早已是太炎门人的天下。
蔡本人治校虽以兼容并包为宗旨，其实也不是完全兼容。
就像他在答林纾的信中所说，他的兼容并包就不容纳“达自然淘汰之运命者”
。
[12]蔡是浙江人，曾与章太炎同创光复会；他在北大的一个重要根基其实就是后来为英美留学生所攻击的“某籍某系”
，也就是浙江籍的国文系教授；这些人大多留日，是太炎的弟子，未入章门者也多与太炎派有瓜葛。
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