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原本与思想倾向无关的技术性环节，也可能发酵成为一个起作用的因素。
比经费更严重的问题，是北京同人几乎都不曾以文稿表示支持，显然对刊物偏向政治而疏离于学术思想不满。
过去在《新青年》同人间划线分派的研究者，似未充分注意这一耐人寻味的现象。
当时胡适在南京高师的暑期学校作系列演讲，陈独秀在8月2日特别致信胡适说，8卷1号不做文章就算了，但2号就要“强迫你做一篇有精彩的文章”
。
他甚至给出了文章的主题，即中国人的思想是万国虚无主义的总汇，包括老子学说、印度空观、欧洲形而上学及无政府主义，可以说“世界无比”
。
故“《新青年》以后应该对此病根下总攻击。
这攻击老子学说及形而上学的司令，非请吾兄担任不可”
。
[76]
先是胡适等北大人在1920年8月1日的《晨报》刊出一篇《争自由的宣言》，提出“我们本不愿意谈实际的政治，但是实际的政治却没有一时一刻不来妨害我们”
。
在“政治逼迫我们到这样无路可走的时候，我们不得不起一种觉悟：认定政治如果不由人民发动，断不会有真共和的实现”
。
不过，《宣言》明确了实现之法，就是先“养成国人自由思想、自由评判的真精神”
。
[77]
陈独秀随后在《新青年》8卷1号头版的《谈政治》一文中说，中国主张不谈政治的约有三派：即学界、商界和无政府党人，胡适就是前者的代表之一。
他引用《争自由的宣言》中“实际的政治却没有一时一刻不来妨害我们”
一语，说胡适等“要除去这妨害，自然免不了要谈政治”
。
[78]这已有些占便宜的意思，若由胡适来攻击无政府主义，等于是让主张不谈政治的第一派来攻击第三派，就更意味深长了。
胡适看了《谈政治》，自不会接受这一命题作文。
过去很多人都把陈独秀《谈政治》一文视为《新青年》转向的重要标志，然而从此前一信看，陈独秀仍表出了应针对中国人思想病根下总攻击的立意，至少无意将刊物改变成一个政论性的刊物。
尽管他稍后仍说，“因为我们不是无政府党人，便没有理由可以宣言不谈政治”
。
[79]但在其开始转变之时，仍试图顺应北京同人侧重思想的倾向。
后来陈独秀自己写出了他对无政府主义的想法，以为“近来青年中颇流行的无政府主义，并不完全是西洋的安那其”
，而是“固有的老、庄主义复活，是中国式的无政府主义。
所以他们还不满于无政府主义，更进而虚无主义，而出家，而发狂，而自杀”
。
这“是青年底大毒”
。
他主张，只有“从政治上、教育上施行严格的干涉主义”
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