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，也依然影响着“我们当前的生活与思想”
。
“五四”
应当就是这样的“过去”
。
已是历史的“五四”
，不论我们对其已知多少，也像一切历史那样，早已活在我们的血脉之中。
从这个角度言，“五四”
给我们的影响，恐怕是招之未必来，挥之难以去。
但作为历史的“五四”
，却仍然需要探索和了解。
丰富我们的历史知识，使其接近本真的历史，本是每一个史家的责任。
不论是广义还是狭义的“五四”
，都还有很多基本史事需要进一步的探索和更深入的认识。
毕竟那是一个充满了矛盾、冲突和**的时代，发生在当时的任何事情，多少都带有时代的烙印。
“五四”
本身，也特别需要作为一个充满了矛盾、冲突和**的丰富历史活动来理解和认识。
在那些历史记忆中曾经隐去或为人所“不知”
的“五四”
面相进入我们的历史言说，成为我们心中可以重新思考的“历史事实”
之后，不仅我们认知中的“五四”
与过去不一样，我们的“生活与思想”
也可能有所不同。
原刊《近代史研究》2010年3期
[1]本文使用的许多材料，承北京大学历史系王波、周月峰、薛刚、高波等同学提示或协助复制，特此致谢！
[2]章学诚：《文史通义·朱陆》，56页，北京，中华书局，1956。
[3]鲁迅：《题未定草七》，见《鲁迅全集》，第六卷，430页。
[4]梁启超：《中学国史教本改造案并目录》（1922），见《饮冰室合集·文集之三十八》，27页。
按这是梁启超那几年反复强调的一个取向，他在《清代学术概论》的篇末即希望将来学界能注重“分地发展”
的取向，后又专门作《近代学风之地理的分布》一文，以畅其旨趣。
参见梁启超：《清代学术概论》（1920），朱维铮校订，108页，上海，上海古籍出版社，1998；《近代学风之地理的分布》（1924年2月），见《饮冰室合集·文集之四十一》，48页。
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