天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
玄学的鬼附在张君劢的身上，我们学科学的人不能不去打他。”
不过，“我做这篇文章的目的不是要救我的朋友张君劢，是要提醒没有给玄学鬼附上身的青年学生”
。
丁文江强调，玄学家如果自己研讨其本体论，可以不必反对，“但是一班的青年上了他的当，对于宗教、社会、政治、道德一切问题真以为不受论理方法支配，真正没有是非真伪；只须拿他所谓主观的、综合的、自由意志的人生观来解决他。
果然如此，我们的社会是要成一种甚么社会？”
[16]可知其目的与张一样，都在针对学生而试图影响学生（或可说是在争夺学生）。
这样，论战诸公所欲针对的都是青年学生，应是无疑的。
而胡适、丁文江等更加看重这一点，或因为当时青年本多站在他们一边。
熊十力注意到：“五四运动前后，适之先生提倡科学方法，此甚要紧。
又陵先生虽首译名学，而其文字未能普遍；适之锐意宣扬，而后青年皆知注重逻辑；视清末民初，文章之习，显然大变。”
[17]一向乐观的胡适看到了趋新大势的社会影响，他发现自19世纪末以来，科学这个名词“在国内几乎做到了无上尊严的地位：无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度”
。
[18]
略带讽刺意味的是，在科学的“话语权势”
之下，真正能对科学提出质疑的或者只有从西方回国的留学生。
由于当时的“科学”
其实是西来的，留学生大概因其略知西学而具有某种对“不科学”
指责的“免疫”
身份。
如留学美日两国的杨荫杭就敢指斥时人“略闻一二粗浅之科学，即肆口痛诋宗教为迷信，此今日中国之通病”
。
其实“无论孔教、佛教、基督教，择其一而信之，皆足以检束身心，裨补社会；而独不可屏弃一切，以虚无鸣”
。
而胡适在一次与王宠惠等吃饭时，也听到王“大骂西洋的野蛮，事事不如中国”
，只有请客吃饭的规矩比中国好。
[19]在当时的语境下，为“迷信”
伸张或骂西洋的野蛮，似乎也只有留学生才能说得比较理直气壮。
正因为科学已处于一种“没有一个自命为新人物的人敢公然毁谤”
的地位，但实际上又没有多少人“懂”
（故其威权实不巩固），曾经是趋新先锋的梁启超站出来说科学“未必万能”
就有不同寻常的影响了。
胡适当时解释这次论战“发生的动机”
说：“欧洲的科学已到了根深蒂固的地位，不怕玄学鬼来攻击”
；但中国的情形则不同，此时“正苦科学的提倡不够、正苦科学的教育不发达、正苦科学的势力还不能扫除那迷漫全国的乌烟瘴气”
，却有名流学者出来“把欧洲文化破产的罪名归到科学身上”
；不管其本意如何，“梁先生的话在国内确曾替反科学的势力助长不少的威风”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！