天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
其说谓生物最古之祖先，为最下级之单纯有机体。
此单纯有机体，乃由无机物自然发生，以顺应与遗传，为生物进化之二大作用。
其后五十年，倾动世界之达尔文进化论，盖继拉氏而起者也。
法兰西人之有大功于人类也又若此。
[4]
陈独秀充分肯定进化论在人类文明史上的重要意义，实际上就是倡导从进化发展的角度来看待一切社会制度和思想文化，从而鼓动人们不要拘泥于二千多年的中国封建传统制度及其文化形态。
在他看来，在一个变革的进化的时代里，旧的不合时代需要的东西都将被淘汰，新的适应时代需要的思想文化与制度都有可能产生。
因此，对于广大青年人来说，应当自觉地适应社会进化发展的需要，除旧布新，自觉接受生存竞争的挑战，树立积极进取的人生观，成为“进步而非保守的”
的新青年。
他说：
不进则退，中国之恒言也。
自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理；特以俗见拘牵，谓有二境，此法兰西当代大哲柏格森（H.Bson）之《创造进化论》（L’Evolutiorice）所以风靡一世也。
以人事之进化言之：笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹。
矧在吾国，大梦未觉，故步自封，精之政教文章，粗之布帛水火，无一不相形丑拙，而可与当世争衡?
举凡残民害理之妖言，率能征之故训，而不可谓诬，谬种流传，岂自今始!固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载；尊重廿四朝之历史性，而不作改进之图；则驱吾民于二十世纪之世界之外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而已，复何说哉!于此而言保守，诚不知为何项制度文物，可以适用生存于今世。
吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。
呜呼!巴比伦人往矣，其文明尚有何等之效用耶?“皮之不存，毛将焉附?”
世界进化，骚骚未有已焉。
其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳，保守云乎哉![5]
在这里，陈独秀很明确地告诫广大青年，优胜劣败的法则不仅适用于生物界，也适用于社会人群，大家应当适应时代进化发展的要求而不断进步，才不会被社会和历史所淘汰。
而他所阐扬的新文化运动的主导精神，就是创造与进化。
这也是他积极主张中国广大知识青年应当努力救亡图存的思想基础。
正如他所说：
新文化运动要注重创造的精神。
创造就是进化，世界上不断的进化只是不断的创造，离开创造便没有进化了。
我们不但对于旧文化不满足，对于新文化也要不满足才好；不但对于东方文化不满足，对于西洋文化也要不满足才好；不满足才有创造的余地，我们尽可前无古人，却不可后无来者；我们固然希望我们胜过我们的父亲，我们更希望我们不如我们的儿子。
[6]
进化论所昭示的，就是长江后浪推前浪，一代更比一代强。
人类的生存犹如动物的生存，没有竞争力，就没有抵抗力，也就很难获得生存的机会，最终将被社会历史所淘汰。
在清末民初帝国主义和封建主义强力压迫和剥削中华民族的时代，广大中国人，尤其是广大的中国青年知识分子，必须充分认识到救亡图存、强国富民的重要性和紧迫性。
鸦片战争以来，中国之所以遭受历史上空前的文明劫难，就是因为敌人太强，而我们太弱，无法与敌人竞争，反而受到强敌的奴役。
因此，陈独秀和广大新文化运动的思想家们，深刻地认识到中国救亡图存的历史使命，就是要强国强民和强兵。
而进化论几乎成为陈独秀们激发思想自觉的最重要的思想武器。
因此，直到“五四”
后期，陈独秀仍然高度评价进化论的重要理论意义与现实意义。
他说：
万物之生存进化与否，悉以抵抗力之有无、强弱为标准。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！