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四基督教与道家文化的交会 以林语堂为例(第2页)

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,并“以一个站在阳台上的小孩子惊异于上帝的无所不在”

[6]他的父亲还是当地颇有威望的乡村牧师,“最好的德性乃是极爱他的教友。

他之所以爱众人并不是以此为对上帝应尽之责,他只是真情的爱他们,因为他自己也是穷家出身的”

他以为这“是十分重要的”

[7]这说明林语堂非常赞赏他父亲这种纯朴的博爱精神。

更为重要的是,他的父亲“是那时前进的先锋。

他是一个梦想者,敏锐、富于想象力、幽默,并且永不休止。

他传授给我们孩子们对一切新的及近代的东西,就是那种被称为‘新学’的西方知识的热烈兴味”

[8]他还提到“父亲是幽默成性,常在讲台上说笑话。”

[9]我们从《京华烟云》的女主人公姚木兰的父亲姚思安那里,会体会到林语堂父亲的影子。

姚思安正是一个倾心新学新知的道家人物。

而林语堂父亲幽默的特点,使得林语堂后来在谈论幽默时将其归功于中国的道家传统。

[10]这也就是说,林语堂提到他的父亲不仅仅是一个基督徒,同时也是一位儒家时,[11]其实也意味着他的父亲还是一位道家。

林语堂在他的作品中经常提到家乡的山水对他一生的深刻影响。

一方面,他觉得家乡的山水使他幼年时即感受到上帝的存在。

正如他自己所说:“有些事情和住在这般接受高山的村落有关,因为接近那些高山是接近上帝的伟大。

我常常站着遥望那些山坡灰蓝色的变幻,及白云在山顶上奇怪的、任意的漫游,感到迷惑和惊奇。

他使人藐视那些矮山及一切人所造的虚伪而渺小的东西。

这些高山已成为我及我宗教的一部分。

因为他们使我富足,产生内在的力量与独立之感,这些,没有人从我身上拿走。

这山还给那句圣经上的话带来真实感:‘这人的脚登山何等佳美’。

我开始相信,一个人若未能领略到把脚趾放进湿草中的快感,他是无法真正认识上帝的。”

[12]

林语堂在每次自述生平时,都很强调幼年时代家乡山水的美丽。

在影响他一生的幼年时代的因素中,“最深的还是西溪的山水”

他的家乡坂仔又称“东湖”

,前后左右都是层峦叠嶂,南面是十尖之峰,北面则是陡立的峭壁。

“日出东方,日落西山,早霞余晖,都是得天地正气。

说不奇就不奇,说奇是大自然的幻术。

南望十尖的远岭,云霞出没。”

“我的人生观,就是基于这一幅山水。

人性的束缚,人事之骚扰,都是因为没有见过,或者忘记,这海阔天空的世界。

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