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刚刚结束的漫长时代基本上是一个产生各种紧张关系的时代，这些紧张关系一直向着愈益特别化的方向发展，如同欧肯（R.Eu）所说的，这是一个“各种势力增长”
的时代。
它时常被那些相对来说比较少的暴力革命进程所打断，比如农民战争、英国和法国革命、影响较小的德国革命及俄国大革命等。
然而，适用于现时代的最普遍的公式，在我看来，似乎是各种势力的谐调，而这个时代是一个人类各种紧张关系将得到普遍缓和的时代。
同时它也是人类在其中再一次依赖自身活生生的精神和勇气的时代，在这个时代里，人类努力成为种种魔幻般的力量的主人，而在上一个世纪中，这个魔幻般的力量在脱离羁绊后曾一度成为人类注意的中心。
他的目的是使这些力量服务于人类的救赎和精神价值富有意义的实现。
如若每项政策都具有阻止那些妨害这注定谐调的因素的功能，那么任何厄运都将被一种强大而不可抵制的、朝着谐调发展的潮流所**涤无存。
今天，以正确的术语所构想的每一个政治学的目标实际上是一项引导和管理这种谐调的某些具体任务，其目的是使毁坏、爆炸、流血和眼泪被限制在最小的程度内。
如我说过，它似乎就是在新世纪里任何政策最普遍的公式，因为我们必须清楚地明确一件事：这个时期不仅是增长着紧张关系特殊势力的时期，而且也是一个谐调的时期，这个时期对于人类来说恰恰也是最危险的时期，是最充满着死亡和眼泪的时期。
我们在自然和历史上的称之为爆炸、灾难的每个阶段都是一个没有被精神和意志富有意义地引导的阶段，或者不是顺从于它们的引导的阶段。
让我们勾勒一下这个即将来临的谐调的几种类型吧。
种族的谐调，血统的混合将是不可抗拒的进步。
康德已经预言，种族间紧张关系的谐调是不可避免的。
无论谁从维护一个“纯粹的”
种族出发去看待世界的救赎［依他之见，一个“高贵的种族”
也只能模仿戈宾诺伯爵（tGobineau）的“七位忠诚的朋友”
］，那么就让他和他的纯种民族撤退到荒岛上见鬼去吧！
独立的有色民族的崛起已经产生了显著的进步。
在白色人种和有色人种之间的谐调将要开始，但是，它可以进行得很好，也可以很糟，或者是优秀的血统相混合，依据科学经验而产生出较高级的人种价值系统，或者是一种不充足的混合导致人类作为物种在价值上趋向于败劣，以致诸价值系统的沦丧。
无论一个人是认定几个大的种族群体独立地构成了整个人类而不相信人类在种族关系上是相互关联的，或是站在单一人种学说的角度认为：种族的差别是形成人类过程的组成部分，一个联合起来的人类从种族和文化的意义上来说虽不是历史的一个起始点，但可以一直作为它的目标。
从其最基本的结构来看，世界历史中并不包含一种纯粹文化成分的、按固定节奏展开的过程，无论是就各个种族的命运，还是就所谓“文化”
的命运来说都是如此。
各种“文化”
从繁荣、成熟到衰落都是相互接近而又彼此独立的，斯宾格勒暗示了这一点，但他同时也忽视了种族的融合，忽视了一个民族对外来观念的吸收以及各种以古典的文化为动力的复兴运动。
世界历史也不是一种单一的运动，它自开始以来就一直继续着，并且仅仅在晚近才由于环境的差异以及历史赋予了一个民族的便利条件而分裂成不同的支系，这种观点尤其为基督教的和实证主义的历史观所认定，但二者都仅仅局限于它们对欧洲历史的看法之中。
实际上，历史的构架就像一个河系，在这里面，许多大河在数不清的世纪中依据它们各自的河道奔腾不息，数不清的支流**入其中，蔚为壮观，最终浩浩****地直接汇聚在一起，流入一个更为壮伟的主河道中。
在数量上逐渐减少的历史流向产生了我们称之为文明和文化的历史机体。
就这些根植于人类统一体理性精神的茎干而言，其中的任何一种精神就其结构具体而言都是独一无二的，这些关系在地球上是求永存的并且比任何民族的联合及其政治的和经济的典章制度更经久不衰。
它们所形成的精神意义和客观价值内容在任何时刻都能够像文艺复兴运动那样再次兴起，并且在混合的文化中重新兴盛并形成人类社会。
因此，举例来说，古代的风尚能够以更新的形态和方式丰富西欧世界。
然而，在历史有机体仅仅“表面”
，仅仅是群体的灵魂和生命的“表现”
这种意义上（比如传奇、童话故事、神话、风俗、习惯等），当某个民族单位不复存在时，它们富有生命力的价值观的内在意义作为现实存着的价值已被确凿无疑地摧毁和丧失掉了。
因此，它们是终归不免灭亡的存在物。
在与纯粹的“精神文化”
和“表现的模式与属灵的生命”
的强烈对比中，集体的精神产品，对权力的追逐欲、智能，尤其是经验科学、技术、政府及其管理的形式，法律规则等，简言之，这些都是文明的而非文化的成分。
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