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他说：“遵守有秩序的生活方式也是十分有益的。
那就是每天应让儿童睡眠几次……吃几次东西和游戏几次，因为这对健康十分有益，并且是将来生活有条理的基础。”
[6]
夸美纽斯认为儿童应当生活得朝气蓬勃，富有乐观的情绪，他说：“快乐的情绪是健康的一半。”
[7]
夸美纽斯关于正确发展体力的必要性的观点是十分进步的，特别是在考虑到当时儿童体育的恶劣实践的时候。
在《母育学校》的第四章和以后几章里，夸美纽斯确定了儿童教育工作的一般内容及其具体化的道路。
初看起来，这个教育大纲好像很复杂，而且整本书中都充满了宗教的精神。
但是仔细研究以后，我们就会在这里面发现教育工作的两个主要任务：体育和智育—儿童在他们生活的第一个六年中的知识和技能。
“任何人，如果他想生活得对上帝和人类有益，就应该在宗教信仰、善良的道德和有益的科学方面受过教育……家长应在儿童的第一个年龄阶段就打好这三个条件的基础。”
[8]
虽然德育的任务具有宗教的外形，并跟宗教信仰的教育联系着，但是其中有许多重要的、宝贵的而在当时来说是新的东西。
夸美纽斯提出了自己对于培养儿童道德品质的要求。
这些要求中的头两项跟体育有关：节制饮食，注意衣着和身体的整洁。
其余的要求涉及儿童对待别人和自己的关系。
夸美纽斯要求培养儿童这些品质：恭敬，对长者的言语、见解和行动的尊敬，亲切，言语诚实，行动公正老实，大方，慎重，待人可亲。
这些品质从我们的观点来看也是十分重要而有益的。
至于对待自己，应该发展下列这些品质：劳动的习惯，必要时善于缄默、忍耐或自我克制，善于抑制自己的欲望，“使他们（儿童—作者注）不要认为，只要他们一吩咐一切都会在他们面前”
[9]，并善于抑制自尊心。
夸美纽斯还指出了道德教育的途径。
其中最主要的是榜样、示范、及时的训导和练习、适当的纪律。
应该经常给儿童做出良好的榜样。
夸美纽斯说得对，采取这种方式依靠着儿童的模仿能力。
在家庭中家长需要做出良好的榜样，要十分谨慎，使儿童看不到和模仿不到不良的行为和言语。
如果榜样起的作用不大，或者儿童还不会模仿好的榜样，就需要采用适当的训导。
解释和训导应该是简短而严肃的。
夸美纽斯认为在需要使儿童对榜样和解释更加注意的情况下，可以采用惩罚。
惩罚的方式有适当地提高声调、训诫和极端的方法—鞭打。
夸美纽斯赞成培养儿童自觉的纪律性，而反对家长对儿童的那种被他称为“猿猴般的或者驴子般的”
溺爱。
“这些家长闭着眼睛，容许儿童在没有任何纪律和惩罚的情况下长大。
在这种情况下，儿童就会做出不良行为，跑来跑去，狂叫，呐喊，无缘无故地啼哭，粗暴地回答年长者，愤怒，吐舌头，任性……所有这些，家长都能忍耐和原谅。
他们说‘孩子！
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