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例如，清华大学与北京大学就有不同的学校文化。
因此，即使研究一所学校，也需要从文化学的视角来分析，只有这样才能理解它呈现出来的教育现象。
有的学者把我提倡的教育文化研究的文化观称为“文化民族主义”
文化观，其实不够确切。
按照作者引用杨思信的概念，“文化民族主义，是指表现文化领域内的一种强调本民族共同文化认同，维护本民族文化独立性的民族主义倾向”
。
[19]其实我只是把民族文化作为一种研究视角。
第一，我并不坚持民族主义倾向。
我认为文化既有民族性，又有时代性，民族文化总是在各民族交往中互相吸收、冲突、融合而发展起来的。
当然，强调本民族的共同文化认同，维护本民族文化独立性是每个民族都会坚持的。
但这种态度是不是就叫“文化民族主义”
，值得商榷。
第二，我提倡的教育文化研究并非只限于跨民族文化的研究，也包括跨地区文化的研究。
我是把文化研究作为教育研究的方法论提出来的，当然，在论述文化概念的时候，突出了它的民族性，因为文化总是存在于某个民族中，民族也总是依存于它的独特的文化而存在。
至于讲到地域的文化，这是一种亚文化，它也必定存在于某一个民族的主流文化之中。
但在教育研究中也不能不研究亚文化对教育的影响。
例如，重庆市谢家湾小学校长提出小学“六年影响一生”
的理念，并运用电影《红岩》主题曲“红梅花儿朵朵开”
作为其校园文化的标志。
这就是利用了重庆这个抗日战争大后方和革命城市的文化来构建学校文化。
我们要研究这所学校，就需要研究这所学校的文化背景。
教育研究的方法是很多的，有文献法、历史法、实验法、问卷调查法、访谈法、测量法等。
教育的文化研究也就是运用文化学的方法来研究教育现象，是方法论的概念。
开展教育的文化研究，要注意几个基本原则。
一是质的研究和量的研究相结合原则。
现在国外都重视量的研究，中国更重视定性的研究、质的研究。
我认为，这两者应该结合起来，量的研究也为了说明质的性质，没有质的分析，光有量是没有意义的。
反之，质的研究需要有数量来支持，没有数量的支持，质就没有依靠。
科学研究讲真实，但有些真实并不全面反映事物的本质。
最近看到《报刊文摘》中一篇从《环球时报》上摘编的小文章，很有启发。
现抄录如下。
有位保安在一家公司里一干就是三年，从未出过差错。
但是有一天，这位保安在值夜班时喝醉了。
这对于他来说是头一次。
值班经理发现了这位喝得醉醺醺的保安，于是在值班日志上写了一句话：“这名保安在今天值夜班时喝醉了。”
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