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因为文化总是具有民族性，是人类中某个民族所创造的；同时，民族的特性较多地集中表现在文化中。
所以，说“民族传统”
，就是指该民族的文化传统；说“文化传统”
，也往往是就一个具体的民族而言。
民族文化传统是指一个民族经过长期的历史积淀而形成的对现实社会仍产生巨大影响的文化特质或文化模式。
民族文化传统具有下列一些特性。
1.民族性
前面已经讲到，文化总是由人类中的某个民族所创造的，由于世界各民族所处的历史时期不同、环境不同，对自然界和社会各种现象的认识和理解不同，他们创造出各自不同的文化。
例如，中国文化比较重视人与自然的和谐；而西方文化则强调征服自然、战胜自然；[8]对待社会和他人，中国人主张中庸、和谐，西方人主张竞争、斗争。
这就是不同的民族特性。
这是从观念形态而言的，表现在物质上，两者也有极大的不同。
例如，中国的民间艺术图案讲究对称、统一、和谐；西方民族的艺术图案往往讲究差异、多样。
民族性表现在文化的各个层面。
在当今世界强调国际化的时代，为什么要强调文化的民族性？这是因为，世界是丰富多彩的，人们也总是喜欢斑斓多姿的文化。
所以，一个民族的文化越是有民族色，在国际上才越有地位。
所谓国际化，主要表现为互相交流，互相了解，互相吸收对自己民族有益的东西，充实和发展自己的民族文化，而不是实行民族文化的融合，或者用一个民族的文化代替另一个民族的文化。
2.变异性
“民族文化传统”
是一个动态的概念。
每个民族的文化都是不断发展的，因此，每个民族的文化传统也总是发展的、不断变革的。
民族文化的发展过程尽管十分复杂，但它离不开发现（findiing）、传递（transfering）和创造（making）这四个基本环节。
所谓发现，是指挖掘和利用已经存在的但未曾受到注意的文化。
发现分为两种。
在时间意义上，发现是指对过去的文化进行发掘和利用。
例如，我国汉代的古文学派就是因为在孔子故居的夹壁墙中发现了大量的春秋战国时期的文献资料而兴起的。
欧洲的文艺复兴也是通过对古希腊文化的发掘而产生并弘扬发展的，形成了欧洲资产阶级的思想文化传统。
在空间意义上，发现是指对异质文化的吸收。
它又包括两种情况：一种是文化主体通过渐进而和平的文化交流，主动地发现和吸收异质文化。
中国历史上的佛学东渐就属于这种情况，从佛教在东汉时传入中国到唐朝时的兴盛发展，中国文化对之进行了长时间的消化与吸收，而这主要依赖中国学问僧的翻译介绍、西行求法和宣讲言教等积极活动。
另一种是在两种文化的强烈撞击和矛盾冲击下，文化主体被迫吸收异质文化。
如鸦片战争打开了中国的大门，使中国在不平等的情况下被迫接受了一部分西方文化。
当然，这种划分并不是绝对的，关键还在于文化主体能不能吸收。
一般来说，发现都伴随着创造过程。
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